ENUGMIS DE L'HISTOIRE/GEOGRAPHIE.

ENFIN DES NOUVELLES DE MR PEN DU ET DE SA FAMILLE!!!!!!

enugmis — Fri, 30 May 2008 21:30:30 +0000

VOICI L’ADRESSE OU VOUS POURREZ SUIVRE SES AVENTURES, BISES A TOUS LES ANCIENS ELEVES DE MAURON!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

http://blogtahiti.wordpress.com/

QUELQUES EXTRAITS DE SON NOUVEAU BLOG!!!!!!!!!!!!!!

POST N°4: Enfin les russo- bretons donnent de leurs nouvelles!!!!

novembre 9, 2008 à 10:41 (Non classé) · Modifier
Tags: rrivé

Désolé POUR CE SILENCE RADIO DE QUELQUES MOIS mais l’installation sur cette magnifique île de TAHITI a été parfois …………………..difficile!!!!

PASCAL, ANNA et nos trois aventurières de service ( ANNAËL MAÏLIS THAIS) sont donc de retour sur la toile..pour vous faire partager leur périple et vous donner peut être un jour l’envie de venir suivre leurs modestes traces……………………………………

QUELQUES PHOTOS DE NOTRE ARRIVEE EN PLEINE NUIT, APRES UN VOYAGE EN 1ère classe jusqu’à LOS ANGELES puis en classe économique jusqu’au milieu du Pacifique!!

: Aéroport de FA’AA A TAHITI, Thaïs dans les bras de sa maman, Annaël en vert eméraude……. !

Plus de 20heures de vol, la puce ne tient plus! Elle a été fantastique durant le voyage, une future globe-trotteuse?

Enfin les pieds sur la terre ferme!

Anna fixe la tribu sur le papier!

Pascal et ses 3 fifilles!

Notre arrivée dans un grand Hôtel tahitien, le SOFITEL.

LE LENDEMAIN MATIN, SURPRISE+++++> UN PAYSAGE DE RÊVE ?

LA TETE DANS LE POTAGE, mais les mirettes grandes ouvertes!

vue de la piscine avec la vue sur MOOREA

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N°3: PREPA TAHITI: QUELQUES PROJECTIONS.

mai 30, 2008 à 9:42 (Non classé) · Modifier

Au réveil nous devrions avoir cette jolie vue, nous avons choisi cet hôtel pour nos premières journées!

L’hôtel semble avoir une belle décoration traditionnelle!

La petite plage de sable blanc en bord de lagune.

DEJA DES VISITES SE PREPARENT (nous espérons pas seulement en rêve): LES 2 MAMANS; DENISE ET TATIANA, MA SOEUR SANDRINE AVEC SA FAMILLE ( GILLES, LAURA ET MARYSE), MON COUSIN YVES, LES AMIES D’ANNA; GALINA ET CATHERINE LA GRANDE qui ne rêve que de Bora Bora, LA JEUNE TANTE D’ANNA, IRINA AVEC ALEXANDRE SASHA ET DIMA!!!!!

NOUS LES RECEVRONS COMME IL SE DOIT !!!

MAEVA A TOUS!

En attendant quelques images du site:

LeTahitien.com adresse:

http://www.letahitien.com/index-cat-pages-id-13-tahiti-polynesie.html

Tahiti Polynésie française

Liens rapides

Tahiti

Tahiti est la plus grande et la plus peuplée de toutes les îles de la Polynésie française. Siège de la capitale, centre de l’économie et de l’administration, porte d’ouverture sur le monde, elle est l’île principale, la seule réellement urbanisée. Pratiquement tous les voyageurs entrent et sortent du Territoire par Tahiti, mais tout séjour ne doit pas se cantonner à rester sur ce petit coin insulaire. Le voyage en resterait, en effet, particulièrement incomplet, d’autant qu’il ne représente pas vraiment l’image du paradis terrestre véhiculé par l’imaginaire collectif… Cependant, on se tromperait en supprimant Tahiti de son parcours, elle a, elle aussi, ses secrets à dévoiler.Alors que Tahiti semble bien eloignée de la métropole, elle devient en Polynésie le véritable centre d’un ensemble d’archipels. Elle constitue l’île qui dispose de la superficie la plus grande et regroupe en outre la plus importante population à 4000 km à la ronde. De Tahiti, tout voyageur rayonnera vers les cinq archipels polynésiens.

La nature et le monde moderne

Avec sa taille (1045 km²), Tahiti est une île à multiples atouts : des immenses volcans découpés de profondes vallées, des falaises, des cascades, des rivières, des lacs, le tout entouré d’un superbe lagon et de somptueux couchers de soleil. Mais, elle n’est pas la plus charmante : le progrès a fait son oeuvre, entachant la nature d’immeubles en béton et de zones industrielles. La circulation automobile est un fléau qui décourage de nombreux visiteurs fraîchement débarqués de la métropole.

De 60 km de long et 30 km de large, elle prend la forme d’un poisson. Dessinant deux cercles tangents orientés nord-ouest et sud-ouest, Tahiti pourrait décrire toute l’histoire de la Polynésie à mesure que l’on s’éloigne de sa capitale Papeete. A l’extrême Nord-Ouest, c’est une ville moderne, animée, embouteillée, definitivement ancrée dans le nouveau millénaire, qui s’oppose aux falaises du Pari, à l’extrême Sud-Est, avec ses anciens marae ou ses pêcheurs qui vivent dans des cases a flanc de montagne, accessibles uniquement par bateau. Entre les deux, on trouvera les banlieues de Papeete, puis des villages, des maisons isolées, la route qui s’arrête pour laisser place à un sentier à mésure que l’on se dirige vers la presqu’île. Longeant une côte spectaculaire, une unique route fait le tour de Tahiti Nui en 115 km. Lagon bleuté, plages de sable blanc (côte ouest) ou noir (côte est), cases en bois, cocotiers, tout est là ! Les paysages et l’ambiance vous envoûteront certainement ; en outre, vous trouverez à Tahiti de beaux lagons, et des paysages intérieurs à visiter absolument !

En pénétrant la montagne, inhabitée, le coeur de l’île se dévoile et découvre ses beautés au cours de longues randonnées ou balades en 4×4. La jungle, luxuriante et colorée, frappe par sa riche variété : flamboyants, frangipaniers, hibiscus, tiarés exhalent mille odeurs, tandis que les alizés font frissonner les feuilles des arbres, La fraîcheur de la montagne contraste ici avec la pesanteur étouffante de la ville ; ici, aucun risque de croiser une panthère ou un serpent, la faune se montrant quasi inexistante (elle existe malgré tout, les cafards ou les “mouches électriques” s’invitent en hôtes indésirables). Ce jardin d’Eden (pour qui prend la peine de sortir de la zone urbaine) est un véritable enchantement. Les sommets de l’Aorai (2066 m) et de l’orohena (2241 m) raviront les amateurs d’escalade. Les cascades, contées par Loti, seront le lieu idéal pour un pique-nique.

Un peu d’histoire

Tahiti est une île d’origine volcanique, l’origine des premiers habitants de la polynésie venait de Raiatea, dont le point de départ est une légende puisque c’est de là que viennent tous les polynésiens.
Au moment de l’arrivée des Européens, Tahiti n’était pas l’île principale et la plus puissante, il y avait sur chaque île plusieurs petits royaumes et les chefs se livraient à des querelles sans cesse pour prendre le pouvoir. Il était presque impossible qu’un arii (chef) arrive à prendre le pouvoir sur une île entière.

Habitants et Géographie

Tahiti rassemble environ 150 000 habitants, pour information (37 000 en 1956), soit environ 70% de la population totale de la Polynésie française.
Tahiti est la plus grande des îles de la Polynésie française, elle est composé de Tahiti Nui (la Grande Tahiti) ainsi que de Tahiti Iti (la petite Tahiti). L’intérieur des montagnes de Tahiti Nui est constitué d’un vaste cratère volcanique bordé par des pics élevés. Le sommet de l’île Orohena (2241 m) possède une végétation dense, et l’éboulis de ses arêtes rendent difficile l’escalade, cependant, vous préférerez peut-être partir de la crête qui se trouve au sommet vers l’ouest pour arriver au mont Aorai (2066 m), cette course est plus facile. Vous pourez constater que la crête se prolonge j usqu’au Diadème rocheux (1321 m) ainsi qu’au mont Marau (1493 m).
Il y a également de nombreuses vallées, je vous conseille d’aller faire un tour à la vallée de la Papenoo qui se trouve au nord, et qui traverse l’ancien rebord du cratère.
Le sommet de Tahiti Iti, se trouve être le mont Ronui (1332 m), a l’extrêmité orientale vous pourrez voir de très belles falaises escarpées dans la région du Te Pari.
La barrière de corail encercle l’île, bien qu’a certains endroits sur la côte nord, de Mahina à Tiarei ainsi que Papenoo ne soient pas protégées. Le recif comporte 33 passes, celle de Papeete étant la plus imposante donne sur le port de la capitale.

Tahiti

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N°2: ETUDIONS LES CARTES DE LA POLYNESIE POUR EN SAVOIR PLUS SUR CES ILES LEGENDAIRES?

mai 18, 2008 à 8:22 (Non classé) · Modifier

Découvrons la Polynésie française dans sa globalité, puis nous partirons explorer des cartes plus précises!!

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N°1: ANNONCE DE NOTRE DEPART A TAHITI.

mars 22, 2008 à 10:46 (Non classé) · Modifier

Bonjour à tous! E aha te huru ? = Comment ça va ?

Un beau matin du mois de mars 2008, nous apprenons par mon ami “Juan Marcos” que je suis (Pascal. P) nommé à TAHITI, près de PAPEETE en tant que professeur d’histoire/géographie.

lien vers = > http://www.tahiti-tourisme.fr

Le choc fut rude, sur le coup, nous n’y croyons pas avec mon épouse Anna et notre petite puce Thaïs!

Plus tard nous joignons au tel mes deux grandes filles pour leur faire part de la bonne nouvelle, que d’émotions.

Il faut dire que depuis quelques mois, nous avions déposé une demande de mutation!

Dans notre collège en Bretagne, avec les élèves de mon “club Histoire”nous postions quelques articles sur notre blog collégien ” enugmis”! Suivre ce lien pour y accéder. Recherchez dans la rubrique géographie!

Les articles sur lesquelles nous avions travaillé: -les trucks polynésiens

http://enugmis.wordpress.com/2008/02/24/enigme-199-les-trucks-polynesiens/

Sinon pour aller plus vite, tapez sur le blog « enugmis » ou dans google “enugmis” et le sujet de l’article.

LES SUJETS:

- Ile de Pâques:

ÎLE DE PAQUES: LES TABLETTES PARLANTES DE L’ARBRE QUI N’EXISTE PLUS!! ENUGMIS 29!
ÎLE DE PAQUES : ENUGMIS 27-la course ultime dans le Pacifique:
ÎLE DE PAQUES: TANGATA MANU: LA COURSE ULTIME! ENUGMIS 28

- Polynésie:

LA POLYNESIE FACE AU RECHAUFFEMENT PLANETAIRE:ENIGME 184, LE PACIFIQUE EN DANGER. -Les traditions:
POLYNESIE: TRADITIONS ET COUTUMES DE POLYNESIE ET D’AILLEURS. ENUGMIS 191.

Je suis nommé au collège “HIRO HITO” à FA’AA, commune limitrophe de la capitale PAPEETE.

Mais il serait bien de vous présenter un peu cette île avant d’aller plus loin!

Faisons des recherches ensemble!

Merci de votre visite et n’hésitez pas à laisser des messages.

Pascal.

Sur ce blog, chaque membre de la famille racontera ses aventures!

QUELQUES PHOTOS ET CARTES DE SA FUTURE DESTINATION: ATTENTION AUX YEUX!!!!!!!!!!

Au réveil SA PETITE FAMILLE devrait avoir ces jolies vues du SOFITEL!

L’hôtel semble avoir une belle décoration traditionnelle!

La petite plage de sable blanc en bord de lagune.

MR PEN DU, est-il prévu que des membres de votre famille ou des amis vous rendent durant ces 4ans une visite?

TOUT D’ABORDS merci pour ceux ou celles qui suivront nos aventures sur ce blog ou sur celui plus précis suivant:

DEJA DES VISITEURS S’ANNONCENT: LES 2 MAMANS=====> DENISE ET TATIANA, MA SOEUR SANDRINe et SA FAMILLE ( GILLES, LAURA ET MARYSE), MON COUSIN YVES, LES AMIES D’ANNA=====> GALINA ET CATHERINE LA GRANDE qui ne rêve que de Bora Bora, LA JEUNE TANTE D’ANNA====> IRINA AVEC son mari ALEXANDRE SASHA ET DIMA leur fils!!!!!

NOUS LES RECEVRONS COMME IL SE DOIT !!!

MAEVA A TOUS!

En attendant quelques images du site:

LeTahitien.com adresse:

http://www.letahitien.com/index-cat-pages-id-13-tahiti-polynesie.html

Tahiti Polynésie française

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Tahiti

La nature et le monde moderne

Un peu d’histoire

Habitants et Géographie

Tahiti

NOS AMIS LES CHIENS!

enugmis — Thu, 29 May 2008 11:48:26 +0000

Jeune élève de 6ème, je voudrais vous faire découvrir le monde de nos amis les chiens; cet article s’enrichira avec le temps= soyez patient!

Le chien (Canis lupus familiaris) est un mammifère domestique de la famille des canidés, proche du loup (il est son cousin). Le chien n’est plus, pour le moment, considéré comme une espèce à part entière mais comme une sous-espèce de Canis lupus. Chien et loup sont ainsi de même espèce. Les anciennes appellations scientifiques du chien, Canis canis ou encore Canis familiaris, ne sont donc plus d’actualité.

C’est aussi une appellation pour plusieurs autres espèces de canidés de type Atelocynus et Speothos, voire de rongeurs du genre Cynomys (chien de prairie).

La femelle du chien s’appelle la chienne et un jeune chien est appelé un chiot. Le chien glapit, jappe ou aboie.

Il en existe de nombreu+ses races de chiens. Environ les trois quarts de celles reconnues sont très anciennes et issues de la sélection naturelle sur la morphologie, combinée à une sélection artificielle sur le comportement (exemples : Husky sibérien, Berger de Brie). Le dernier quart est issu d’une sélection artificielle récente (exemples : Berger allemand, Golden Retriever) ; ces dernières sont souvent les plus populaires car modelées à la convenance de l’homme.

La domestication du chien débute entre 16000 et 15000 avant J.-C. dans des groupes de chasseurs. En comparaison, le cheval sera domestiqué par des groupes nomades entre 4000 et 3000 avant J.-C.

Le chien aurait été simplement apprivoisé parmi d’autres animaux, tels les chacals ou les rongeurs. Mais c’est le seul maintenu en dépendance, car il aurait montré le plus d’aptitudes à une socialisation primitive. Le chien a pour ancêtre le loup mais des expériences, en cours depuis une cinquantaine d’années avec des croisements sélectifs de renards semblent donner des résultats similaires à ceux observés chez le chien (comportement particulièrement social, pédomorphisme, tempérament enfantin…).

Le chien primitif serait un chien de chasse qui aidait l’homme.

Dans l’Antiquité, les chiens servaient aux combats (ex : Irish Wolfhound), à la production de viande et étaient aussi supports de croyances et de rites de type religieux.
Plus tard, sous l’Empire romain, ils étaient des animaux de compagnie, des gardiens de troupeaux et utilisés pour la chasse.
Au Moyen Âge, dans les campagnes et les milieux populaires, les chiens suscitent des peurs collectives et faisaient l’objet d’exterminations quotidiennes. Pour la noblesse, par contre, ce fut l’âge d’or de la vénerie.
À la Renaissance, la passion des hommes pour la chasse parvint à conserver une place aux chiens dans la société. La noblesse considérait le chien comme un signe de puissance et de grandeur. Ceci permit le développement de races de chiens de compagnie.
Au XIX^e siècle, la population de chiens connaît une expansion numérique. Il est devenu un animal commun.
Vers 1855, les anciennes races de chiens sont reconnues officiellement et leur type est homogénéisé (fixé) tandis que de nouvelles races créées par l’homme apparaissent. C’est l’apparition de la cynophilie.
À la Belle Époque, puis entre les deux guerres, les artistes, les écrivains, et les politiciens choisissent des animaux qui les différencient du commun.
On a donné aux chiens le nom scientifique de

Canis familiarus au XVIII^e siècle, avant le développement de la biologie évolutive. Avec le développement de celle-ci, l’étroite relation entre races domestiques et sauvages a été reconnue. À ce titre, le statut scientifique des « espèces » domestiques a été remis en cause, et beaucoup de biologistes ne les considèrent plus désormais que comme des formes domestiquées des espèces sauvages originelles.Une espèce est en effet constituée de « groupes de populations naturelles, effectivement ou potentiellement interfécondes, qui sont génétiquement isolées d’autres groupes similaires». Or, les « espèces » domestiques se croisent avec leur espèce parente quand elles en ont l’occasion. « Vu que, du moins en ce qui concerne les races d’animaux domestiques primitives, celles-ci constitueraient, en règle générale, une entité de reproduction avec leur espèce ancestrale, si elles en avaient la possibilité, la classification d’animaux domestiques en tant qu’espèces propres n’est pas acceptable. C’est pourquoi on a essayé de les définir comme sous-espèces».On donne alors à la nouvelle sous-espèce le nom de l’espèce d’origine, complété par le nom de sous-espèce (qui reprend la seconde partie de l’ancien nom d’espèce).

Nom commun	Nom d’espèce traditionnel	Nom d’espèce révisé
Chien domestique	Canis familiaris	Canis lupus familiaris
Bovin domestique	Bos taurus	Bos primigenius taurus
Chèvre domestique	Capra hircus	Capra aegagrus hircus

Certains biologistes sont même réticents à utiliser la notion de sous-espèces pour un groupe domestiqué. D’un point de vue évolutif, l’idée d’espèce ou de sous-espèce est en effet liée à l’idée de sélection naturelle, et non de sélection artificielle. Du fait de cette réticence, et « depuis 1960 environ, on utilise de plus en plus la désignation « forma », abrégée « f », qui exprime clairement qu’il s’agit d’une forme d’animal domestique qui peut éventuellement remonter jusqu’à diverses sous-espèces sauvages :

Chien domestique – Canis lupus f. familiaris
Bovin domestique – Bos primigenius f. taurus
Chèvre domestique – Capra aegagrus f. hircus»

Races et morphologies

Article détaillé : Liste des races de chiens.

L’étude des chiens et des races de chiens est appelée cynologie.
La Fédération Cynologique Internationale reconnaît 335 races. C’est elle qui définit les « standards », c’est-à-dire l’ensemble des caractéristiques définissant une race.

Un Parson russel terrier

On distingue plusieurs catégories de chiens, selon leur morphologie générale :
- Les molossoïdes sont des chiens au museau court et à la tête plutôt ronde ; molosses, chiens de type montagne.Ils proviennent des montagnes d’Asie.
- Les lupoïdes ont une tête « pyramidale » et des oreilles droites en général ; chiens de berger, terriers, chiens de type spitz et primitif. Ils proviennent du nord de l’Europe.
- Les braccoïdes possèdent un museau long carré et des oreilles tombantes ; chiens de chasse sauf terriers, lévriers et primitifs.Ils proviennent du nord de l’Europe également.
- Les graioïdes ont un corps « fin » et une tête longue ; lévriers.Ils proviennent du proche orient.
Ces catégories sont elles-mêmes divisées en dix groupes basés sur la morphologie et l’utilisation des chiens.

Caractéristiques physiques

Le squelette du chien compte environ 300 os (soit environ 80 de plus qu’un squelette humain adulte), le nombre étant variable d’une race à l’autre.

Malgré sa domestication et la dépendance à l’homme qui en découle, le chien a gardé sa musculature athlétique qui en fait un animal sportif et actif. Il possède un thorax large et descendu, et des pattes qui ne reposent au sol que par leur troisième phalange. Les membres antérieurs comportent 4 doigts, les postérieurs généralement 5, le pouce pouvant manquer chez certaines races (s’il existe, il ne touche pas le sol). Les doigts se terminent par des griffes et sont soutenus par des coussinets plantaires. Le chien est donc un digitigrade.

La tête du chien comporte une mâchoire puissante. La morsure d’un rottweiler a déjà été mesuré à 149 kg/cm2, tandis qu’un berger allemand peut exercer une pression de 108 kg/cm2, et un pitbull 106 kg/cm2 . La denture définitive, constituée de 42 dents, est en place vers 6 mois.

Chez le chien, taille et poids sont très variables d’une race à l’autre : dans les extrêmes, le poids du chihuahua peut être de 900 g et celui du mastiff peut atteindre 140 kg.

L’espérance de vie de cet animal est en moyenne de 11 ans, mais peut aller de 8 à 20 ans.

Son sens de l’orientation est beaucoup plus précis que celui de l’homme. De même, son sens de l’équilibre serait légèrement plus aiguisé.

Sens

Le cerveau du chien est d’assez petite taille, puisqu’il ne pèse, en moyenne, que les deux tiers de celui du loup. En revanche il possède des sens très développés.

Chien se regardant dans une glace

Petit bichon maltais
- Le sens de l’odorat, 35 fois plus développé chez le chien que chez l’homme. Sa membrane olfactive mesure 130 cm² (contre 3 cm² chez l’homme). À noter que ce sens est discriminant (le chien est capable de déceler et de suivre une odeur précise parmi une multitude d’autres odeurs, même si celle-ci est en proportion infime), capacité largement utilisée par l’homme pour les recherches de drogues, explosifs, personnes disparues, etc.
- L’ouïe est aussi un sens très précis : le chien est capable d’entendre des sons inaudibles pour l’homme (ultrasons). De plus, les oreilles du chien peuvent s’orienter vers une source sonore en pivotant grâce à de nombreux muscles. Enfin, il peut dissocier des sons et donc n’entendre que les « sons intéressants ».
- La vision du chien est meilleure de nuit, car, même s’il distingue mal les couleurs (son spectre visuel va seulement du jaune au bleu) et les détails, il possède une surface réfléchissante derrière la rétine (le Tapetum Lucidum), qui renvoie la lumière et donne un effet d’yeux brillants dans l’obscurité. Le champ de vision du chien est d’environ 250 degrés.
- Le toucher est en revanche peu perfectionné chez le chien. Ce dernier fera la différence entre une caresse et une correction, la chaleur et le froid, mais de façon limitée.
phrase du jour est:
- De même, le goût est peu développé puisque son rôle, relativement limité, est compensé par un odorat fin et meme tres fin!!!

ENIGME 201: D’OU VIENNENT LES PAYSAGES FANTASTIQUES DU FILM LE SEIGNEUR DES ANNEAUX?

enugmis — Sat, 17 May 2008 07:45:11 +0000

Voici quelques images du film Le Seigneur des Anneaux, le deuxième épisode, où l’on voit les Cavaliers du Rohan. Mais d’où viennent ces paysages fabuleux?

Les cavaliers du Rohan

Publié par Dorothée dans Lord of the Rings

Cet internaute voyageur est parti sur les traces des cavaliers:

” On the road to Lake Tekapo (3) The Mackenzie country, “

mais dans quel pays sommes-nous?

Publié par Rafi dans Lord of the Rings, On the Road to, Canterbury, Ile du Sud

Nous reprenons notre périple vers les montagnes et le lac Tekapo. A mesure que nous roulons, le paysage se fait de plus en plus sauvage, montagneux. L’impression d’isolement commence à se faire sentir, les seules choses qui nous rappellent que nous sommes sur la terre des hommes sont cette route qui serpente doucement entre les monts de plus en plus rocailleux, ces poteaux électriques qui nous montrent le chemin, et bien sûr les moutons, petites tâche blanches familières et rassurantes.

Ceci est le Mackenzie Country. Nous arrivons par la droite, le long de la route jaune. Le Mackenzie country s’étend donc à notre gauche. Cette jolie carte est tirée de l’excellent livre “The Lord of the Rings Location Guidebook”.

C’est alors qu’après une belle ascension au milieu des pins, nous débouchons sur un plateau d’une beauté presque mystique. La vue est superbe. L’œil est ému par ces ocres, ces jaunes déclinés à l’infini, cette chaude lumière doré qui nous chauffe l’âme et le cœur. Sur notre gauche, la plaine s’étend à perte de vue, elle est couverte de tussoks, hautes herbes jaunes et rousse qui tentent de cacher à nos regard les cours d’eau entrelacés.

(clic sur l’image pour voir le panorama en entier)

Nous apercevons au loin une ombre déchirée qui s’avère être la partie sud des Alpes néozélandaise. Leur majesté s’impose à nous. A droite, les faces pelées des monts Robson et Edward nous regardent de leurs yeux torves.

(clic sur l’image pour voir le panorama en grand)

Cette lande si belle et froide à la fois, est forcément un lieu de légendes. Je commence à la regarder autrement, je laisse mon imagination prendre le dessus ; c’est alors que je perçois au loin une fumée, d’abord une simple colonne ocre, elle devient un nuage doré qui plane vers nous et amène avec lui la rumeur des sabots, des centaines, des milliers de sabots ; le bruit devient un grondement, une menace, celle des cavaliers du Rohan……………

VOICI UNE SELECTION D’IMAGES POUR VOUS METTRE SUR LA PISTE !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

VOUS AVEZ TROUVE ????

CE PAYS EST…………………..

…………………………………..?..

UNE CARTE POUR VOUS AIDER?

REPONSE: La Nouvelle-Zélande!

New Zealand (en)

Aotearoa (mi)

Nouvelle-Zélande (fr)


(Détails)	(Détails)

Devise nationale : aucun

Langues officielles Anglais, Maori, Langue des signes néo-zélandaise^[1]

Capitale

Wellington
41°17′S 174°27′E / -41.283, 174.45

Plus grande ville

Auckland

Forme de l’État
- Reine
- Gouverneur général
- Première ministre Monarchie parlementaire
Élisabeth II
Anand Satyanand
Helen Clark

Superficie
- Totale
- Eau (%) Classé 73^e
268 680 km²
Négligeable

Population
- Totale (2005)
- Densité Classé 120^e
4 105 327 hab.
15 hab./km²

Indépendance
- Statut de dominion
- Ratification du
Statut de Westminster du Royaume-Uni
26 septembre 1907
25 novembre 1947

Pays limitrophes Outre-mer: Territoire australien antarctique

Gentilé Néo-Zélandais,
Néo-Zélandaises

IDH (2006) 0.936 (▲) 20

Monnaie Dollar néo-zélandais (NZD)

Fuseau horaire UTC +12 (été +11)

Hymne national God Defend New Zealand^[2]
God Save the Queen^[2]

Domaine internet .nz

Indicatif
téléphonique +64

La Nouvelle-Zélande est un pays de l’Océanie, au sud-ouest de l’océan Pacifique, constitué de deux îles principales (l’île du Nord et l’île du Sud), et de nombreuses îles beaucoup plus petites, notamment l’île Stewart et les îles Chatham.

Elle est connue pour son isolement géographique, étant séparée de l’Australie d’environ 2 000 km par la mer de Tasman. Ses voisins les plus proches sont la Nouvelle-Calédonie, les îles Fidji et les îles Tonga. C’est de par cet isolement qu’on y voit une faune et flore endémique très riche et variée, allant des kauri géants aux insectes weta et en passant par les kaponga et le kiwi, ces deux derniers symboles officieux du pays.

La population est majoritairement d’origine européenne, les Maori étant la minorité la plus nombreuse. Les peuples d’origine polynésienne non-maori ainsi que les asiatiques forment également d’importantes minorités, particulièrement dans les régions urbaines.

Son histoire est l’une des plus courtes parmi les pays du monde, étant l’un des derniers territoires découverts par l’Homme : en effet les Maori arrivent entre 1200 et 1300^[3], et en 1642 elle sera « découverte » par les Européens. Ancienne colonie britannique, puis dominion en 1907, elle deviendra complètement indépendante en 1947 mais maintient de forts liens avec le Royaume-Uni ainsi qu’avec l’Australie (pays anglo-saxon le plus proche et partageant une partie de son histoire).

Photo satellite du pays prise en décembre 2002

Géographie physique

La Nouvelle-Zélande est composée de deux îles principales, l’île du Nord et l’île du Sud, et de nombreuses autres plus petites, certaines d’entre-elles étant même assez éloignées, près du centre de l’hémisphère maritime. La superficie totale est de 268 680 km² en incluant les îles Antipodes, les îles Auckland, les îles Bounty, les îles Campbell, les îles Chatham et les îles Kermadec, soit un peu moins que l’Italie ou le Japon, et un peu plus que le Royaume-Uni. Le pays s’étend sur plus de 1 600 km sur son axe nord-nord-est et possède 15 134 km de côte^[8]. Parmi les autres îles habitées, les plus importantes sont l’île Stewart (au sud de l’île du Sud), l’île Waiheke (dans le golfe de Hauraki), l’île Great Barrier (à l’est dudit golfe), et les îles Chatham (à l’est de l’île du sud).

L’île du Sud (South Island) est la plus grande ; elle est partagée dans toute sa longueur par les Alpes du Sud (Southern Alps), dont le point culminant est le mont Cook avec ses 3 754 mètres d’altitude. Le mont Cook mesurait 3 764 mètres, mais une avalanche a raboté son sommet de dix mètres le 14 décembre 1991.Elle possède dix-huit sommets supérieurs à 3 000 mètres. L’île du Nord (North Island) est quelque peu montagneuse, mais marquée par le volcanisme et une activité géothermique. Son point culminant, le mont Ruapehu (2 797 m), est d’ailleurs un volcan en activité. Les paysages tourmentés et étranges de la Nouvelle-Zélande lui ont valu l’intérêt des studios de cinéma et de télévision ; son industrie du tourisme a vu un intérêt accru pour le pays après la sortie des films du Seigneur des anneaux, réalisés par Peter Jackson, lui-même Néo-Zélandais.

La Nouvelle-Zélande possède d’énormes ressources marines : sa zone économique exclusive est la septième plus grande du monde et recouvre quatre millions de kilomètres carrés, soit plus de quinze fois la taille de sa superficie terrestre. Le pays est parsemé de lacs, particulièrement l’île du Sud, mais le plus grand est le lac Taupo, dans l’île du Nord, avec 616 km². L’eau (y inclus les rivières, fleuves, lacs et glaciers) recouvre 659 km².

La Nouvelle-Zélande est isolée géographiquement. Son plus proche voisin, l’Australie, est situé à 2 000 km au nord-ouest. Les terres les plus proches sont le continent Antarctique au sud, et la Nouvelle-Calédonie, les îles Fidji et les îles Tonga au nord. Elle fait partie d’un continent appelé Zealandia, à 93 % submergé. Zealandia fait presque la moitié de la taille de l’Australie et est remarquablement longue et étroite. Il y a environ 25 millions d’années, un changement dans les mouvements des plaques tectoniques ont commencé à étirer Zealandia avec force. Parmi les régions submergées de Zealandia, on trouve le plateau Lord Howe, le plateau Challenger, le plateau de Campbell, la ride de Norfolk et le plateau de Chatham.

La Nouvelle-Zélande fait partie de la Polynésie et constitue l’angle sud-ouest du « triangle polynésien ».

BON VOYAGE SI CES QUELQUES IMAGES OU MOTS…………………………………………….

ENUGMIS 200: LE DAUPHIN: ALTER-EGO DE L’HOMME?

enugmis — Thu, 06 Mar 2008 12:39:53 +0000

Elève de 6ème, j’ai décidé de poster un article pour éclaircir le mystère de ces animaux extraordinaires: les dauphins.

Le dauphin (du grec ancien δελφίς / delphís, « esprit de la mer », peut-être dérivé de δελφὐς / delphús, « utérus ») est un mammifère marin et fluvial appartenant à l’ordre des cétacés.

Le dauphin désigne en français les cétacés à dents (odontocètes) de moins de cinq mètres généralement dotés d’un rostre long :

L’espèce la plus commune et familière de dauphins, que l’on trouve en majorité dans les delphinariums, est le grand dauphin (tursiops truncatus).
De nombreuses espèces de la famille des Delphinidés qui inclut aussi les orques.
Les Delphinoïdes et les dauphins d’eau douce vivant dans les fleuves d’Asie ou d’Amérique du Sud dont la sous la famille des platanistoïdes.

D’autres animaux marins sont parfois appelés incorrectement « dauphins » comme des cétacés au rostre court ou à peine existant tels que le narval et le béluga, deux animaux plus grands que les dauphins classiques, ainsi que les marsouins qui sont eux beaucoup plus petits.

On prête souvent au dauphin un caractère social, mais certaines espèces sont solitaires. Ces animaux sont populaires car certaines de ces espèces se laissent approcher par l’homme et se montrent affectueuses. Certains dauphins sont connus pour avoir sauvé des hommes.

Les delphinidés actuels comptent 31 espèces de toutes tailles et de toutes formes. Ils ont colonisé tous les océans, depuis les mers polaires jusqu’aux tropiques. Véritables mammifères, ils doivent respirer l’oxygène de l’air et non celui de l’eau comme le font les poissons. Mais leurs petits naissent dans l’eau comme ceux des poissons.Animal particulièrement intelligent, le dauphin est aimé de l’homme depuis la plus haute antiquité, il est un des compagnons préférés des marins.Mais malheureusement des homme les déteste à cause de la nourriture mais les dauphins son comme nous il faut qu’il se nourrisse. mais les homme on aussi des défaut mais il ne faut pas s’en prendre à la nature du dauphin.Malheureusement, volontairement par des pêches inutiles et abusives ou involontairement par la pollution du milieu aquatique , l’homme a une influence néfaste sur la vie de cet animal pacifique. C’est pourquoi il est grand temps de prendre des mesures radicales pour le protéger.

Très social, le dauphin vit en troupe et voyage librement dans les mers, choisissant les eaux dont la température lui plaît et où il trouvera facilement sa nourriture. C’est un animal planétaire. On en trouve dans tous les océans et même en eau douce, comme cette espèce qui vit dans les eaux du Gange, en Inde, ou dans celles de l’Amazone.mais le dauphin est comme tout les êtres vivants il n’aime pas que quiconque leur fasse du mal .Mais pour moi c’est l’animal aquatique le plus beau et le plus gentille et surtout le plus intelligent …

Ses qualités exceptionnelles le mettent à l’abri des dangers naturels qui pourraient le menacer : l’épaulard, cet autre cétacé de 6 mètres de long, ou le requin-tigre. D’autre part, le dauphin est, de tous les animaux, le seul à accorder spontanément et gratuitement son amitié bon enfant et son aide à l’homme. Nombreux sont les marins ou les naufragés qui ont été guidés ou sauvés par les dauphins. Une troupe de dauphins accompagnant pendant des jours entiers un bateau suscite immanquablement un sentiment de joie et de sécurité. Il faut les voir évoluer à toute vitesse ou s’ébattre ! Une vie merveilleuse, en somme, un paradis sur terre… ou plutôt en mer. Le dauphin paraît avoir réussi à triompher de tous les problèmes, contrairement à l’homme, aux prises avec milles difficultés, dont beaucoup sont créées par lui-même. Son évolution semble une grande réussite. mais est-ce là un aboutissement final ? Les dauphins sont-ils parvenus au terme de leur chaîne évolutive ?

Le dauphin dans la culture populaire

Le dauphin est assez facile à approcher mais il ne faut pas avoir peur .

Déjà dans l’Antiquité les peuples marins leurs prêtaient de multiples exploits comme de guider les bateaux égarés dans la tempête ou de sauver les naufragés… Ils sont d’ailleurs très souvent cités dans la littérature grecque et étaient l’emblème de la ville de Corinthe (Grèce).

Le dernier paragraphe traitait de l’utilisation des dauphins comme arme de guerre, cet article était orienté, en tant que modérateur je le supprime, merci à Sylvaine de me l’avoir signalé.

Pascal le blogmaster.

Enigme 199: LES TRUCKS, TRANSPORT POLYNESIEN ORIGINAL EN PERTE DE VITESSE?

enugmis — Sun, 24 Feb 2008 13:22:23 +0000

Ce transport en commun classique en Polynésie française , couramment appelé “truck”dominait avant l’apparition récente des bus.

LE SITE = “http://www.tahiti1.com” le présente ainsi:

Je cite: “Le truck est le transport en commun polynésien par excellence. Mis en service en 1935 pour remplacer l’omnibus à cheval, certains se souviennent encore de l’époque où on y jouait du ukulele ce qui plongeait les passagers dans le folklore polynésien juste le temps d’un trajet. Le truck est différent du bus traditionnel dans sa disposition. En effet, les trucks sont constitués de 3 bancs, deux aux extrémités et un central qui sont parallèles à la route. Les passagers sont donc assis face à face et côte à côte. L’esprit de convivialité qui est typique de la Polynésie

L’esprit de convivialité qui est typique de la Polynésie et de ses habitants se retrouve même dans la conception des trucks. L’expérience la plus représentative de ce qui précède serait de prendre le truck Papeete Taravao par la côte Est où cette atmosphère d’antan subsiste. Vers PK13, après l’arrêt traditionnel à la boutique du coin pour permettre aux passagers de faire quelques courses, les langues se délient, l’ambiance est détendue et malgré le panneau « Boire le l’alcool ou fumer est strictement interdit dans le truck » on vous offrira sûrement une Hinano et vous finirez ce voyage au milieu des conversations et des rires, au son des boomblasters qui ont remplacé les ukuleles”.

LE PEINTRE PHILIPPE DUBOIS LE DESSINE AINSI:

www.tahiti-pacifique.com/philippedubois_paint….

AUTRE SITE QUI LE MENTIONNE: http://www.tahitiguide.com

Je cite: Le Truck
C’est LE transport en commun des îles, le truck (petit camion transformé en autobus des îles) a perdu de sa superbe au cours des dernières années, victime des règles de sécurité et de l’affluence des véhicules personnels. Pourtant, il conserve un charme indéniable et reste un moyen original et véritablement peu onéreux pour faire le tour de l’île (Papeete – Taravao au sud de Tahiti : 3 Euros pour 60 KM…) en compagnie des mamas typiques et d’une pléiade d’enfants rigolards. Equipés d’une sono tonitruante qui diffuse de la musique polynésienne, ce «bus des îles» s’arrêtera où vous le demanderez. On règle son ticket de transport directement au chauffeur, en général une fois arrivé à destination. Les destinations sont indiquées à l’avant et sur les flancs du véhicule. Dans les îles, les trucks assurent essentiellement la desserte des hôtels et des pensions.

LE Très bon site = =>AUTO ” http://www.autosensation.pf

PROPOSE UN ARTICLE SUR LA REFORME DES TRANSPORTS EN COMMUN:

Réforme des transports en commun

Après plusieurs semaines de négociations et de blocage des routes par de nombreux chauffeurs de trucks rétiscents au projet de réforme des transports en commun, trois sociétés anonymes prennent, désormais, en charge le réseau de transport en commun, avec chacun leur zone géographique: NTCE (Nouveaux Transporteurs de la Côte Est), TCCO(Transports Collectifs de la Côte Ouest) et Maeva Transport. Ces sociétés s’engagent à renouveller leur parc à 50% dans les trois ans et 90% dans les cinq ans. La concrétisation de ce projet continuera à s’effectuer progressivement dans les années à venir, pour que les trucks laissent définitivement place aux nouveaux bus, flambants neufs.

Première phase de changements, avril 2002: Amélioration du réseau actuel.

1/ Les lignes de passage des bus sont clairement définies: une vingtaine de lignes sont recensées et/ou modifiées: cinq pour la côte ouest, dix pour le «Grand Papeete» et cinq pour la côte est.

2/ Une plus grande régularité des départs, ainsi qu’une extension des plages horaires: des horaires sont établis, du moins de horaires de départ en début de ligne (trajet aller) ou en fin de ligne ( trajet retour). Les horaires risquent d’être encore plus ou moins aléatoires en cours de trajet. Par contre le rythme des fréquences de passage devrait devenir plus soutenu et surtout plus régulier.

Deuxième phase, août 2002: Densification du réseau et amélioration de l’information des usagers.

De nouveaux itinéraires mis service:

– pour la côte ouest, la ligne 5 desservira l’intérieur de Punaauia (de la ZI de la Punaruu/Rond-point Taina).

– pour le «Grand Papeete», une ligne express, ligne 21, reliera Outumaoro à Arue, par la RDO et une ligne intérieure, ligne 31, reliera Pater à Hamuta

– pour la côte est, trois nouvelles lignes créées: ligne 11, Tautira/Teahupoo; ligne 15, desservant l’intérieur de Mahina (collège de Mahina-vallée de Ahonu) et ligne 17, Tefaaroa-Continent Arue.

D’ici à 5 ans:

L’ensemble du réseau aura été changé. Les 300 trucks auront laissé la place à quelque 200 à 250 bus de plus grande capacité, plus confortables et adaptés au climat tropical avec une carosserie en aluminium. Ces bus sont fabriqués au Brésil avec un ensemble châssis-moteur de la marque Mercedes.

COTEOUEST:

Ligne 1A ou 1B, Teahupoo – Papeete

Ligne 2A ou 2B, Taravao – Papeete

Ligne 3A ou 3B, Paea – Papeete

Ligne 4, Taapuna – Papeete

Ligne 6, ZIPunaruu – Papeete.

GRAND PAPEETE:

Ligne 20, Outumaoro – Arue

Ligne 22, Teroma – Gare du Cours de l’Union Sacrée

Ligne 23, St-Hilaire – Gare du Cours de l’Union Sacrée

Ligne 24, Puurai – Gare du Cours de l’Union Sacrée

Ligne 25, Pamatai – Gare du Cours de l’Union Sacrée

Ligne 26, Tipaerui – Motu-Uta

Ligne 27, Tipaerui – Titioro

Ligne 28, Ste-Amélie – Mission

Ligne 29, Desserte Taunoa

Ligne 30, Tenaho – Papeete

COTE EST:

Ligne 10 A ou 10B, Tautira – Papeete

Ligne 12A ou 12B, Taravao – Papeete

Ligne 13A ou 13B, Papenoo – Papeete

Ligne 14A ou 14B, Mahina – Papeete

Ligne 16A ou 16B, Erima – Papeete.

AUTRE TEMOIGNAGE, CE BLOGUEUR QUI SEMBLE AVOIR PRIS DU PLAISIR A L’UTILISER.

“A 2 pâtés de maison, on arrive sur l’hôtel de ville avec les arrêts des “trucks”.

Le Truck, c’est le bus populaire version inconfortable. Il y fait chaud et t’es assis sur un banc en bois, mais c’est tellement plus vivant, plus sympa et plus agréable que nos gros bus tout climatisés ou tu ne sens pas la nature. Et puis aussi c’est pas cher !

Voilà un truck à son arrêt devant la mairie …”

D’autres touristes en parlent!

“Le voyage en truck
Jeudi soir, pour me rendre à Papeete, j’ai pris le truck – c’est le nom donné ici aux véhicules privés qui assurent le transport public. Il s’agit de camions dotés d’une carrosserie en bois. Ils s’arrêtent fréquemment pour ramasser et débarquer des passagers pour une somme forfaitaire de 130 francs du Pacifique le jour (un dollar égale 75 francs) et de 200 francs la nuit.

(Territoire français d’outre-mer, la Polynésie jouit d’une certaine autonomie et a conservé sa monnaie, qui a toujours été différente du franc français d’avant l’euro).

Dans le truck, les passagers s’installent sur les bancs latéraux ou encore à califourchon sur le banc central dont disposent les plus grands véhicules du genre.

Attention, à bord, il est défendu de fumer, de manger, de boire, de cracher et de jeter des détritus sur la chaussée! On paie avant de monter”.

UN ARTICLE DU BLOG/

http://www.tahiti1.com/infos/truck/indexfr.htm

A LIRE!

Le truck est le transport en commun polynésien par excellence. Mis en service en 1935 pour remplacer l’omnibus à cheval, certains se souviennent encore de l’époque où on y jouait du ukulele ce qui plongeait les passagers dans le folklore polynésien juste le temps d’un trajet. Le truck est différent du bus traditionnel dans sa disposition. En effet, les trucks sont constitués de 3 bancs, deux aux extrémités et un central qui sont parallèles à la route. Les passagers sont donc assis face à face et côte à côte. L’esprit de convivialité qui est typique de la Polynésie

De nos jours, les trucks appartiennent à une dizaine de petites entreprises titulaires d’une licence de transport obtenue auprès du territoire. A Tahiti, mis à part les trois gares routières au centre de Papeete, il n’y a pas d’arrêt de bus bien définis. Un chiffon noué au portail ou une palme de cocotier posé sur le bas-côté de la route pourraient désigner un arrêt. Plusieurs sonnettes placées à l’intérieur du truck permettent aux passagers de demander son arrêt à tout moment. Par conséquent, les horaires ne sont pas toujours réguliers et les itinéraires ne sont pas bien définis. Depuis quelques années le territoire tente de moderniser le système du transport en commun afin d’en améliorer le confort, la qualité et la sécurité. La ligne Papeete Taravao par la côte Ouest possède des bus tels qu’on peut les voir en Europe munis de la climatisation et les transports scolaires sont assurés par ces gros bus jaunes que l’on voit aux Etats Unis.

La modernisation a, il est vrai, ses avantages mais d’autres seront d’accord pour dire que l’atmosphère qui règne dans les bons vieux trucks risque d’être perdue à tout jamais.

ESPERONS QUE CE MODE DE TRANSPORT POUR LE MOINS ORIGINAL, CONTINUERA A EXISTER!

ENIGME 198: LES TSINGY: MERVEILLES MALGACHES CLASSEES PAR L’UNESCO AU PATRIMOINE MONDIAL.

enugmis — Mon, 18 Feb 2008 23:01:08 +0000

Les Tsingy, se présentent comme de véritables cathédrales de calcaires, constitués d’un réseau très dense de failles, de crevasses, de surfaces de blocs calcaires sculptés en lames ou en aiguilles acérées. Roches calcaires formées par un dépot de fossiles et de coquillages morts sous la mer il y a 200 millions d’années, et par la suite façonnées par l’eau des pluies il y a 5 millions d’années, les Tsingy offrent l’un

des paysages les plus spectaculaires de la Grande Île.

Il y a 300 ans, les Tsingy ont servi d’abri pour les ” vazimba “, les premiers occupants de Madagascar. Et, aujourd’hui ils deviennent un lieu de culte et de cérémonie – tromba et tombeau – pour la population riveraine.

Etant donné que ces roches calcaires présentent une hydrologie karstique complexe, les Tsingy jouent le rôle de Château d’eau pour la région d’Antsalova.

Une forêt dense sèche entrecoupée de savanes se développe sur le massif karstique. Et diverses espèces animales et végétales y ont conçu leur berceau et leur habitat.

La valorisation de ce site par le biais de l’écotourisme permet actuellement aux riverains du Parc d’avoir une source de revenu.

Réserve naturelle intégrale du Tsingy de Bemaraha

Réserve Naturelle Intégrale du Tsingy de Bemaraha

Aye-aye

La réserve naturelle intégrale du Tsingy de Bemaraha est une région de l’Ouest de Madagascar inscrite depuis 1990 liste du patrimoine mondial de l’UNESCO. Elle se trouve au nord du parc national Tsingy de Bemaraha. sur la

La réserve s’étend sur une superficie de 157 710 hectares^[1] à une altitude située entre 150 et 700 mètres.

Un paysage karstique et un massif calcaire fortement déchiqueté forment un « tsingy » ou « forêt » d’éperons calcaires, paysage unique au monde. La réserve abrite d’autres manifestations karstiques telle la gorge de la rivière Manambolo (de 300 à 400 mètres de profondeur). La réserve de Bemaraha présente par ailleurs un paysage contrasté avec un relief vallonné et des pics élevés où des forêts primaires, des lacs et des mangroves servent d’habitat à diverses espèces d’oiseaux rares et de lémuriens.

Quelques-unes des espèces protégées :

Brookesia perarmata ;
Canirallus kioloides ;
Nesomys rufus lambertoni ;
Daubentonia madagascariensis (Aye-aye);
Accipiter henstii ;
Propithecus verreauxi deckeni ;
Hapalemur griseus occidentalis ;
UN AUTRE BLOG DE WORDPRESS:

http://planetevivante.wordpress.com =============>NOUS INFORME SUR LES ALEAS CLIMATIQUES DE CETTE FORMIDABLE ILE DE MADAGASCAR: LE CYLONE IVAN ARRIVE?

Planète Vivante

Développement durable, environnement, réchauffement climatique/Sustainable development, environment, Global warming

http://planetevivante.wordpress.com/2008/02/17/cyclone-ivan-a-touche-terre-sur-la-cote-est-de-madagascar/

le cyclone Ivan a touché terre sur la côte Est de Madagascar

février 17, 2008 par mariesophie

A 12h locales (GMT+4), le cyclone tropical intense Ivan a touché terre sur les côtes orientales de Madagascar ce jour.

Image satellitale 13h16 (GMT+4)

Cliquer pour agrandir l’image

Les informations recueillies ci-dessous proviennent du bulletin météo de la station de la Réunion. Les quotidiens malgaches soulignaient hier soir l’arrivée imminente de Ivan sur la côte orientale de Madagascar mais aucune information n’a été trouvée aujourd’hui.

“Après être passé sur l’île de Ste-Marie, qui a subi des vents estimés supérieurs à 230 km/h en pointe, mais dont une bonne partie s’est retrouvée temporairement dans la zone calme de l’oeil, le centre du cyclone a franchi la côte un peu au Nord de la ville de Fénérive, celle-ci subissant les vents violents de la partie sud du mur de l’oeil.

Si toute la zone au Nord de Tamatave a été balayée par ces vents les plus violents présents au coeur du phénomène, la cité portuaire malgache a, quant à elle, été épargnée par la zone des vents dévastateurs, puisque se situant à environ 110 km au Sud de la zone d’impact du centre de l’oeil ; cependant, la frange littorale associée continue toujours d’être affectée par une grosse houle et une marée de tempête importante. De très fortes pluies s’abattent également dans le secteur (262mm de pluies recueillis en 24h à Tamatave) et ne seront pas non plus sans conséquences avec les inondations induites.” (Météo France)

Les quelques photos ci-dessous permettent de comprendre les risques encourus par ce genre de phénomène pour la côte orientale et en particulier Tamatave (photos prises en 1998, lors de fortes pluies). Les constructions parfois précaires, ne résistent pas aux fortes pluies et les inondations fortement les réseaux de rues mais aussi électriques… dans une région où la côte est particulièrement basse.

Photos mariesophie, Tamatave, février 1998, Madagascar

“Ce problème ne concernera d’ailleurs pas que la zone côtière directement touchée, puisque Ivan va maintenant arroser copieusement l’intérieur de la Grande Île (la région de Tananarive étant exposée à ce risque), à mesure de la poursuite de sa progression vers l’Ouest-Sud-Ouest (les vents faiblissant assez rapidement avec la dégénérescence assez rapide sur terre du phénomène d’ici 12 à 24h)” (Météo France) (cf.la trajectoire ci-dessous).

Trajectoire du cyclone Ivan :

Cliquer pour agrandir l’image

Multispectral satellite imagery :

ENIGME 197: INJUSTEMENT OUBLIE, LE MAITRE DE L’ART DE LA COUR DE FRANCE DURANT 40ANS:LE PRIMATICE!

enugmis — Sun, 17 Feb 2008 11:11:40 +0000

Le Primatice

Créateur hors pair, Francesco Primaticcio (1504-1570), dit Primatice, consacra l’essentiel de sa vie à servir, par son art, le prestige des rois de France, de François Ier à Charles IX. Né en 1504 à Bologne, Primatice part à 22 ans à Mantoue. Il y devient l’assistant de Giulio Romano, l’un des plus puissants héritiers de Raphaël.

Bataille de Marignan
Le Combat des C�ans, les XIII et XIV septembre M.D.XV.

En 1532, Primatice arrive comme substitut de Giulio Romano auprès de François Ier. Il retrouve à la cour de France, un autre italien Rosso Fiorentino (1495-1540), arrivé en 1530 sur la recommandation de l’Arétin. Fontainebleau est alors un centre artistique en pleine effervescence. Sous la direction du florentin, une vaste équipe d’artistes œuvre à la décoration de la galerie de François Ier, tandis que le Primatice est en charge de celle des appartements royaux. A la mort soudaine du Rosso en 1540, il prend la direction des travaux et reste actif sous quatre règnes (François Ier, Henri II, François II et Charles IX), et donne une orientation nouvelle à l’art, notamment à l’art décoratif.

. Primatice
Le char du Soleil, entouré des Heures
Sanguine et rehauts de blanc – 34,3 x 46,1 cm
Paris, musée du Louvre

Primatice
Polymnie
Plume, encre brune, lavis beige – 19,1 x 16,4 cm
Paris, musée du Louvre

Il tempère l’excentricité du Rosso en introduisant des formes simples à l’élégance recherchée, usant de la forma serpentina, et cultivant un maniérisme précieux et poétique qui forge un style primaticien dont la singularité va gagner toute l’Europe.

Francesco Primaticcio, dit Le Primatice (Bologne, 1504 – Paris, 1570) est un peintre, architecte et sculpteur italien. Il est l’élève de Giulio Romano, avant de venir en France travailler au service de François I^er en 1532 où il est un des maîtres de la première École de Fontainebleau. Créateur génial aux multiples talents, Primatice consacre l’essentiel de sa vie à servir par son œuvre la France et ses rois, de François I^er à Charles IX (dynastie des Valois).

Biographie

Primatice part à 22 ans pour Mantoue, la cité de Frédéric II de Gonzague. Il y devient l’assistant de Giulio Romano, l’un des plus puissants héritiers de Raphaël. En 1532, Primatice arrive comme substitut de Guilio Romano auprès de François I^er, à qui il présente les modèles de son maître pour la Tenture de Scipion l’Africain. Le roi de France envoie alors Primatice à Bruxelles superviser la transcription de ces petits patrons à l’échelle définitive. La destinée du peintre bolognais est dès lors liée à celle des derniers Valois.

Il retrouve à la cour de France un autre italien, Rosso Fiorentino, arrivé en 1530 sur la recommandation de l’Arétin. Fontainebleau est alors un centre artistique en pleine effervescence. Sous la direction du Florentin, une vaste équipe d’artistes œuvre à la décoration de la galerie François I^er, tandis que Primatice est en charge de celle des appartements royaux. La mort soudaine de Rosso en 1540 laisse le champ libre pour trente ans à Primatice.

Primatice est un des maîtres incontestés de l’École de Fontainebleau, le premier à mettre en scène la Cour. Il imagine fêtes et mascarades, multiplie les décors intérieurs (la Galerie Basse, l’Appartement des Bains, la chambre de la duchesse d’Étampes, le cabinet du roi, etc.) mais aussi dans le jardin du château de Fontainebleau (pavillon de Pomone, fontaine d’Hercule, grotte des Pins).

Le chantier de la galerie d’Ulysse s’ouvre dans les années 1540 et se poursuit au-delà de la mort de son concepteur, en 1570. Au cours de séjours réguliers en Italie, il fait venir des œuvres antiques ou leurs moulages et importe les dernières inventions du maniérisme italien. Sous le règne d’Henri II, les réalisations se multiplient dans le domaine de la sculpture funéraire (tombeau des Guise, urne du cœur de François I^er…) ; à Fontainebleau, il dirige Nicolò dell’Abate, dans la décoration de la Salle de Bal. Nommé surintendant des bâtiments, il consacre principalement ses dernières années au monument funéraire d’Henri II et à la rotonde des Valois à Saint-Denis.

Peintre du roi, à la fois dessinateur, sculpteur, architecte, Primatice fait évoluer l’art en introduisant en France le raffinement et le maniérisme italien, l’héroïsme épique (en référence permanente à la mythologie, dieux et héros) créant ainsi un style personnel, un style primaticien, dont l’influence va gagner toute l’Europe.

3. Primatice
Ulysse et Pénélope
Huile sur toile – 113,6 x 123,8 cm
Toledo, Museum of Art

TOUJOURS PLUS HAUT: A QUAND UNE TOUR (GRATTE-CIEL) DE PLUS DE 1000M DE HAUTEUR?:ENIGME 196

enugmis — Sat, 16 Feb 2008 09:03:50 +0000

La passion de Jean-Marc pour les tours géantes de Tokyo ou de New-York n’ayant plus de secret pour personne, nous avons décidé de lui dédier cet article si aérien!

BON VERTIGE A TOUS!!!!!!

UN PETIT VOYAGE A 360°?

Une tour ou gratte-ciel (anglais skyscraper) est un immeuble de très grande hauteur. Pour faciliter les comparaisons on considère parfois qu’il s’agit des immeubles de plus 150 mètres ou de plus de 500 pieds (152 mètres), mais aujourd’hui certaines tours dépassent 400/500mètres de hauteur et une tour en phase finale dépassera probablement les 700 mètres de hauteur vers 2009 !

NOUS VOUS PRESENTONS CI-DESSOUS LES TOURS CONSTRUITES OU EN CONSTRUCTION, LES PLUS HAUTES DU MONDE! Un projet annonce même pour 2015 une tour dépassant le KILOMETRE ?

DANS QUEL MONDE VIVONS-NOUS? (LOL).

MAIS QUELLE EST LA TOUR QUI REGNE ACTUELLEMENT DANS LES AIRS?

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REPONSE==>Taipei 101, inaugurée en 2004 à Taïwan, elle est actuellement le plus haut gratte-ciel achevé du monde. ( celui de droite sur le shéma ci-dessous!).

2004 – Taipei 101 (Taiwan) VOICI LA N°1 ACTUELLE A TAIWAN: RECORD =509M.

•	Building, City, Country	Floors	Height	Year
1.	Taipei 101, Taipei, Taiwan	101	509 m	2004
2.	Petronas Tower, Kuala Lumpur, Malaysia	88	452 m	1998
3.	Sears Tower, Chicago, USA	110	442 m	1974
4.	Jin Mao Building, Shanghai, China	88	421 m	1999
5.	Two International Finance Centre, Hong Kong, China	88	415 m	2003
6.	Citic Plaza, Guangzhou, China	80	391 m	1996
7.	Shun Hing Square, Shenzhen, China	69	384 m	1996
8.	Empire State Building, New York, USA	102	381 m	1931
9.	Central Plaza, Hong Kong, China	78	374 m	1992
10.	Bank of China, Hong Kong, China	70	367 m	1989

AUTRE TABLEAU COMPARATIF:

Rank	Building – City – Country	Year	Stories	Height
1.?	Burj Dubai, Dubai, UAE?	2008	189*	850m*?pas terminé
2.	Taipei 101, Taipei, Taiwan	2004	101	509m
3.	Petronas Tower 1, Kuala Lumpur, Malaysia	1998	88	452m
4.	Petronas Tower 2, Kuala Lumpur, Malaysia	1998	88	452m
5.	Sears Tower, Chicago, USA	1974	110	442m
6.	Jin Mao Building, Shanghai, China	1999	88	421m
* Optimistic estimation

En attendant que la ” Burj” se termine c’est la “TAIPEI 101″ QUI REGNE SUR TERRE ET DANS LES AIRS!!!!!!!!!
Taipei 101 à Taiwan, est le plus haut gratte-ciel du monde. L’édifice a été réalisé par le groupement d’architectes C.Y. Lee & Partners Architects. La tour est capable d’abriter 12 000 personnes, culmine à 509 mètres et compte 101 étages divisés en huit sections. Parmi ses 34 ascenseurs certains parviennent au 90e étage en 39 secondes.

Entre autres curiosités, une boule d’acier de 800 tonnes a été suspendue au 88e étage de la tour. Elle a une amplitudeoscillation pouvant aller jusqu’à 1,5 mètre, permettant d’amortir jusqu’à 40% du mouvement de l’édifice lors de vents violents dus aux ouragans, d’un tremblement de terre ou d’une collision avec un aéronef léger. L’aménagement de cette boule et de sa chambre a été traité comme une oeuvre de design.

Lors d’une forte secousse sismique survenue pendant le chantier en 2002, deux grues mal arrimées ont chuté du 56e étage, tuant cinq personnes. La construction ne fut cependant pas remise en cause§

N°2 ACTUELLE LES TOURS PETRONAS (452m).

le mieux c’est de les voir en 360° bon voyage!

http://www.panoramas.dk/fullscreen3/f50_petronas.html

Lieu : Kuala Lumpur (Malaisie)Hauteur : 452 mètresNombre d’étages : 88Date de fin de construction :1998Les Petronas ont nécessité 36910 tonnes d’acier à leur construction, pour un coût total de 1,6 milliards de dollars (1,3 milliards d’euros).
Elles contiennent les bureaux du géant pétrolier malaisien Petronas, auxquel elles appartiennent. Et plus de 1 million de m² de boutiques et lieux de divertissement, une salle de concert, une mosquée et un centre de conférence multimédia.
La conception des tours, réalisée par l’architecte César Pelli, est inspirée par les modèles islamiques traditionnels de Malaisie.
Les deux tours sont reliées par un “skybridge” flexible au niveau du quarante-deuxième étage, à 170 mètres au-dessus du sol.

Photo © www.jochenhertweck.com

Les tours jumelles Petronas de Kuala Lumpur en Malaisie ont étés conçues par l’architecte Cesar Pelli et inaugurées en 1998. Avec 452 mètres et 88 étages, ces tours furent les plus hauts immeubles du monde jusqu’à ce que soit inaugurée la tour Taipei 101 en 2004.

Une passerelle d’acier accessible aux visiteurs relie les deux tours à 170 mètres du sol au niveau des 41^e et 42^e étages.

En plus des bureaux du géant pétrolier malaisien Petronas, cet édifice contient plus d’un million de m² de boutiques et lieux de divertissement, une salle de concert, une mosquée, un centre de conférence multimédia et une salle de bowling.

N°3 ACTUEL: “la sears tower” de CHICAGO

Lieu : Chicago, Illinois (Etats-Unis)

Hauteur : 443 mètres

Nombre d’étages : 110

Date de fin de construction : 1973

La Sears Tower de Chicago a été construite en moins de 3 ans (de 1970 à 1973), pour un budget de plus de 150 millions de dollars, soit 122,5 millions d’euros.
Pendant 22 ans, la tour a joui du titre de plus haute du monde, jusqu’en 1998 et la construction des tours Petronas.
La Sears Tower est soutenue à sa base par 9 tubes carrés d’acier, soudés avec les planchers suspendus. Une innovation technologique de l’époque, pour résister aux vents qui dépassent les 150 km/h à Chicago, et entraînent un mouvement quasi permanent de la tour de plus de 15 cm.
Composée de 74 000 tonnes d’acier, avec une façade recouverte d’aluminium noir et de vitres teintées couleur bronze, la Sears Tower accueille chaque jour près de 30 000 personnes.

LES PROJETS EN COURS DE FINITION OU ENCORE DANS LES CARTONS!

La future plus haute tour du monde? :Burj Dubai en construction =

quelqueselle atteindra entre 705 et 800 mètres de hauteur!

LE PROJET D’ETUDE.

2008 – Le Burj Dubaï (Dubaï)

Le Burj Dubaï abritera une superficie totale de 500.000 mètres carrés et possèdera le plus grand centre commercial du monde, des bureaux, hôtels et appartements de luxe. Les architectes se sont inspirés des influences culturelles de la région dans la réalisation de l’édifice, la géométrie de la base de la tour évoquant une fleur de désert locale avec ses pétales. Cette géométrie permet également de répartir au mieux les efforts causés par la masse de l’ouvrage sur la structure et le sol.

DEBUT DES TRAVAUX.

Le maître d’oeuvre est la compagnie immobilière EMAAR Properties. La conception du building revient à l’agence Skidmore, Owings & Merrill architectural de Chicago.

Elle ne sera que la plus belle tour d’un ensemble impressionnant!!

Rank	UAE-Dubai – Tower/Skyscraper	Year	Stories	Height
1.	Burj Dubai	2008	189	800m
2.	Unknown B-Bay Tower	*	*	*
3.	Emirates Towers	2000	54	355m
4.	Emirates Hotel	2008	70	350m
5.	Al Sharq Tower	2009	76	342m
6.	Rose Rotana Suites	2006	72	333m
7.	Al Yacoub	2008	60	330m
8.	Al Durrah	2008	78	330m
9.	The Index	2008	80	328m
10.	Burj Dubai Lake Hotel	2007	60	306m
11.	Al Attar Tower	2007	70	301m

Cette tour, dont la construction a débutée en janvier 2005 à Dubaï aux Emirats arabes unis, devrait devenir sans conteste le Gratte-ciel le plus haut du monde en 2008 avec une hauteur de 705 mètres (certaines sources disent 800 mètres, la hauteur officielle n’a pas été communiquée) et détrônant alors la toute jeune Taipei 101.

COMPARAISON.

EN FINITION POUR CETTE ANNEE (2008), MA TOUR PREFEREE!!!!! 492M = future n°2 mondiale.

Le World Financial Center (Shanghai), pour le plaisir des yeux, bien que pratiquement achevée, elle ne sera pas la plus haute tour du monde ( seulement 492m).

2007 – Le World Financial Center (Shanghai) Prévu pour être le plus haut gratte-ciel du monde, ce bâtiment situé à Shanghai ne le sera finalement pas. Cette tour aura 101 étages et sa hauteur de 492m sera inférieure à l’actuel Taipei 101, qui mesure 508m. Le chantier de 800 millions de dollars a commencé en 1997 mais la crise financière asiatique a suspendu les travaux. La fin de la construction est désormais fixée à 2008.Le World Financial Center sera situé à proximité de l’actuel building Jin Mao, 421m. Le cercle creusé en haut du building n’a pas qu’un seul but esthétique, il permettra également une diminution des efforts causés sur la structure par le vent.LA TOUR ( PEUT-ÊTRE) actuellement ==>LA PLUS BELLE DU MONDE ? “le Shanghai World Financial Centre”

La ville de Shanghai devrait posséder en 2008 (pour les JO de Pékin) le deuxième plus haut gratte-ciel du monde avec le Shanghai World Financial Centre et ses 492 m pour 101 étages.

UN ARCHITECTE FRANCAIS.

Lieu : Guangzhou, Shangaï (Chine)

Hauteur : 514,8 mètres

Nombre d’étages : 131

Date de fin de construction (prévue) : 2010

C’est le jeune français Hervé Tordjman qui est l’heureux architecte concepteur de ces deux tours jumelles en forme d’ADN, qui représentent la vie.
Elles seront dans le palmarès de tête des trois tours les plus hautes du monde avec leurs 514,8 mètres.
Ce sont les ingénieurs de SETEC, qui ont œuvré à la réalisation du viaduc de Millau, entre autres projets d’envergure, qui vont participer à l’aspect technologique de la construction des tours.
Composées de 131 étages chacune, les tours accueilleront des bureaux, sur 3500 m² de surface, avec vue panoramique sur la ville. Le tout pour un coût annoncé à 520 millions d’euros.

QUELQUES PROJETS:

ATTENDU POUR 2010 AUX USA (610m)= FORDHAM SPIRE tower.

ENUGMIS 195: LA CIGARETTE, UNE AMIE QUI TUE!

enugmis — Thu, 14 Feb 2008 12:38:12 +0000

La cigarette peut tuer !

C’ est pour cela que l’image ci- dessus, vous fera dire “NON et NON” à la cigarette!!!!!!!

Conséquences sanitaires

Dans le monde en 2003, la consommation de tabac est la première cause de décès évitables. Avec 4,9 millions de morts par an, aucun autre produit n’est plus dangereux, ni ne tue autant que le tabac, selon l’Organisation Mondiale de la Santé^[8]. Cela correspond à 62 morts pour 100 000 personnes, 1 mort toutes les 8 secondes, 60 millions de décès pour la seule seconde moitié du XX^e siècle (1,2 millions de pertes humaines par an).

En comparaison l’alcoolisme comptabilise un peu moins d’un million de morts par an. Cette drogue est aussi la cause d’au moins 25 maladies connues. On estime à près de 75 % les cas de cancers liés directement ou indirectement au tabagisme (cancers des poumons, de la langue, de la gorge…).

Le tabac provoque la mort de 175 français par jour (64 000 par an) dont 9 par jour par tabagisme passif (3 300 par an. Un fumeur sur deux ne dépasse pas les 65 ans, ce qui est bien inférieur à l’espérance de vie.

L’OMS estime que si la consommation poursuit les tendances actuelles, le tabac fera 10 millions de morts par an, ceci principalement dans les pays en développement.

Nicotine et manque

Le tabac est considéré comme une drogue licite dans de nombreux pays. Son principal alcaloïde, la nicotine, possède un effet psychoactif de stimulation cérébrale et simultanément de relaxation physique. La combustion du tabac libère aussi de l’harmane et de la norharmane qui ont un effet antidépresseur. L’accoutumance du système nerveux central à la nicotine combinée à l’harmane et à la norharmane est très rapide : quelques cigarettes peuvent suffire à entraîner une dépendance dépendance des consommateurs. C’est le cas de l’ammoniac, qui permet l’inhalation de la fumée sans provoquer de toux et facilite l’absorption de la nicotine. physique, puis ultérieurement psychologique. La nicotine, longtemps considéré comme unique responsable, crée en fait peu de dépendance à elle seule. Des additifs sont ajoutés par les fabricants dans le but d’intensifier la

Le sevrage se traduit par une impression de manque, au réveil notamment, ce manque pouvant se manifester par des troubles de la concentration, irritabilité, constipation, insomnie, envie irrésistible de fumer (craving). Les symptômes de manque peuvent être diminués en grande partie par l’utilisation de nicotine pharmaceutique. En cas de difficulté, il est souhaitable de rechercher un accompagnement par une personne compétente (tabacologue, psychologue, etc…).

Substances toxiques

La fumée résultant de la combustion du tabac comporte plus de 4 000 substances toxiques^{[réf. nécessaire]}, dont 50 reconnues cancérigènes par le Comité International de Recherche sur le Cancer : du benzène, du monoxyde de carbone, du formaldéhyde, de la N-nitrosodiméthylamine et de la N-nitrosopyrrolidine durant la phase vapeur de la fumée, alors qu’on a trouvé du goudron, du benzo[a]pyrène, du cadmium, du nickel, de la N-nitrosonornicotine (NNN) et de la 4-(methylnitrosamino)-1-(3-pyridyl-1-butanone) (NNK) durant la phase solide (particules) de la fumée. Certains produits, comme par exemple le polonium 210 sont radioactifs. Elle produit aussi des substances utilisées dans les gaz de combat ou les insecticides, comme le cyanure d’hydrogène à hauteur de 100 à 400 microgrammes par cigarette (Forestite, Zyklon B) à l’origine des maladies cardiovasculaires liées au tabac, et l’acroléine (Papite), à hauteur de 10 à 140 microgrammes par cigarette (ce qui conduit très facilement à un dépassement des limites légales admissibles dans l’air), un puissant irritant des muqueuses, cancérigène par ingestion orale, et justement soluble dans l’éthanol.

Additifs et arômes, et toxicité

Les mélanges de tabac utilisés pour la fabrication des cigarettes peuvent comprendre jusqu’à 10% du poids en additifs utilisés dans les sauces et arômes pour les mélanges blonds (et près de 15% pour le tabac mentholé). De plus on retrouve aussi une liste impressionnante d’additifs dans le papier de cigarette, les filtres, les manchons porte-filtre, et même les produits d’emballages, censés servir de conservateurs, antioxydants ou antibactériologiques, ou antimoisissure.

Dans l’Union Européenne, tous les fabricants ont l’obligation de publier la liste exhaustive des produits utilisés, pour la culture, le séchage, la préparation, le texturage, la conservation, la fixation des arômes ou la modification de combustion. Leurs concentrations maximales dans les mélanges de tabac, la fonction justifiant leur ajout, et la liste des espèces biologiques cultivées (ainsi que les espèces hybrides qui le plus spécialement conçues pour l’industrie) sont aussi obligatoirement fournies.

Il est vrai que l’industrie du tabac communique beaucoup sur la culture de la plante de tabac (ou l’absence d’OGM alors que sa combustion en fait perdre tout l’intérêt, le risque lié aux modifications génétiques étant détruit) ou la préservation des espèces, mais ne fait aucune étude sérieuse sur les additifs, notamment ceux dont la combustion agit comme catalyseurs favorisant la synthèse de l’ammoniac à partir des autres produits de combustion de la plante et des très nombreux arômes ajoutés naturels ou non (y compris au sein du filtre, qui favorise l’action des catalyseurs)^{[réf. nécessaire]}. Mais on peut s’étonner de la grande quantité de propylène glycol synthétique présent dans les « sauces » (en tant qu’agent « humectant » ou fixateur d’arômes), et sur lequel l’industrie du tabac semble ne pas vouloir communiquer (concentrant l’essentiel des recherches sur la seule plante du tabac et les méthodes de culture et de séchage)^{[réf. nécessaire]}.

Les quantités importantes de glycérol (aussi appelée glycérine, et non toxique en lui-même) comme agent humectant et solvant d’arômes sont dangereuses, notamment sous l’effet des modificateurs de combustion, qui réduisent la température, favorisent sa déshydratation à chaud et produisent une grande quantité d’acroléine, irritante et extrêmement toxique (l’acroléine est utilisée aussi comme arme chimique de guerre, considérée dangereuse à 0,100 ppm et pourtant présente à plus de 0,120ppm dans une atmosphère enfumée d’un lieu clos)^{[réf. nécessaire]}.

De même la toxicité du dioxyde de titane, utilisé comme principal additif modificateur de combustion (retardant), notamment du fait du dégagement de vapeurs de chlore, conduit à la synthèse, notamment dans le filtre, de chlorure de titane hautement corrosif, son rôle étant augmenté par la présence de nombreux dérivés à base de sels de silicium (fortement présents dans la fumée de combustion des feuilles et bois, et agissant comme catalyseurs)^{[réf. nécessaire]}.

Cette liste comprend des centaines de produits (extraits de produits naturels, mais surtout éléments chimiques de synthèse)^{[réf. nécessaire]}. Les doses sont les maximums présents tous produits confondus, mais ne sont malheureusement pas détaillées par produit (ce qui fait que le total pourrait atteindre près de 33% du total en poids du mélange de tabac et non les 10 à 15% annoncés). Par exemple, Altadis déclare utiliser les additifs suivants dans les mélanges de tabacs des produits vendus en Union Européenne en 2004 (la plupart sont des “arômes”, leur transformation lors de la combustion n’est pas détaillée (d’autant que nombre d’entre eux sont des hydrocarbures d’origine pétrolière, chargés en métaux lourds), et nombre d’entre eux sont interdits dans les produits alimentaires) :

Tableau d’additifs dans les cigarettes

Produit	Qté max (% du mélange)	Rôle
Citrate de sodium	4,3	Modificateur de combustion
Sucres (1)	4,3	Humectant, Arôme
Propylène glycol	3,5	Humectant
Glycérol	3,2	Humectant
Fruits (frais ou secs, extraits) (3)	2,4	Arôme
Citrate de potassium	2,2	Modificateur de combustion
Cellulose	1,9	Liant
Cacao et produits du cacao (2)	1,5	Arôme
Carbonate de calcium	1,3	Modificateur de combustion
Rhum	1,3	Arôme
Réglisse (poudre et extraits)	1,2	Arôme
Menthol	0,8	Arôme
Sorbitol	0,6	Humectant
Gomme de guar	0,5	Liant
Vanilline	0,4	Arôme
Acétate de potassium	0,2	Modificateur de combustion
Acide citrique	0,2	Arôme
Acide lactique	0,2	Arôme
Lactate de calcium	0,2	Modificateur de combustion
Tabac (extrait)	0,2	Arôme
Tartrate de potassium	0,2	Modificateur de combustion
3-Méthylcyclopentane-1,2-dione	0,1	Arôme
4,5-diméthyl-3-hydroxy-2,5-dihydrofuran-2-one	0,1	Arôme
Acide phénylacétique	0,1	Arôme
Acide acétique	0,1	Arôme
Baume tolu (extrait)	0,1	Arôme
beta-Damascone	0,1	Arôme
Caramel	0,1	Arôme
Dioxyde de titane	0,1	Modificateur de combustion
Éthylmaltol	0,1	Arôme
Sorbate de potassium	0,1	Conservateur
Styrax (extrait)	0,1	Arôme
3,4-Diméthoxybenzaldehyde	0,01	Arôme
4,5-Dihydro-2-méthylfuran-3(2H)-one	0,01	Arôme
5,8-Megastigmadienone-4	0,01	Arôme
Acétate de furfuryle	0,01	Arôme
Acétate de géranyle	0,01	Arôme
Acétophénone	0,01	Arôme
Acide benzoïque	0,01	Arôme
Alanine	0,01	Arôme
Alcool benzylique	0,01	Arôme
Alcool furfurylique	0,01	Arôme
Baume du Pérou (extrait)	0,01	Arôme
Benjoïne (extrait)	0,01	Arôme
Benzoate de benzyle	0,01	Arôme
Butyrate de phénéthyle	0,01	Arôme
Castoréum (extrait)	0,01	Arôme
cis 3-Hexenol	0,01	Arôme
Érable (extrait)	0,01	Arôme
Éthylvanilline	0,01	Arôme
Fœnugrec (extrait)	0,01	Arôme
Gamma-terpinène	0,01	Arôme
Géraniol	0,01	Arôme
Géranylacétone	0,01	Arôme
Graine de caroube (extrait)	0,01	Arôme
Guarana (extrait)	0,01	Arôme
Hexano-1,4-lactone	0,01	Arôme
Isopentanol	0,01	Arôme
Labdanum (extrait)	0,01	Arôme
Limonène	0,01	Arôme
Linalool	0,01	Arôme
Octano-1,4-lactone	0,01	Arôme
Oxyde de linalool	0,01	Arôme
Pentano-1,4-lactone	0,01	Arôme
Pipéronal	0,01	Arôme
Racine de valériane (extrait)	0,01	Arôme
Salicylate de méthyle	0,01	Arôme
Sébaçate de diéthyle	0,01	Arôme
Vanille (extrait)	0,01	Arôme
1,4-Diméthoxybenzène	0,001	Arôme
1-Isopropyl-4-méthylbenzène	0,001	Arôme
1-Phénylalanine	0,001	Arôme
2,6,6-Triméthylcyclohexa-1,3-diène-1-carbaldéhyde	0,001	Arôme
2-Éthyl-3,5-diméthylpyrazine	0,001	Arôme
2-Éthyl-3,6-diméthylpyrazine	0,001	Arôme
2-Phényléthan-1-ol	0,001	Arôme
3-Hydroxybutane-2-one	0,001	Arôme
3-Méthylbutanal	0,001	Arôme
4,5-Dihydrothiophén-3(2H)-one	0,001	Arôme
4-Méthoxyacétophénone	0,001	Arôme
4-Méthylacétophénone	0,001	Arôme
4-Méthylgaiacol	0,001	Arôme
6-Méthylcoumarine	0,001	Arôme
Acétaldéhyde	0,001	Arôme
Acétate de benzyle	0,001	Arôme
Acétate de cinnamyle	0,001	Arôme
Acétate de phenéthyle	0,001	Arôme
Acétate d’éthyle	0,001	Arôme
Acétate d’isopentyle	0,001	Arôme
Acide 2-méthylhexanoïque	0,001	Arôme
Acide butyrique	0,001	Arôme
Acide décanoïque	0,001	Arôme
Acide formique	0,001	Arôme
Acide hexanoïque	0,001	Arôme
Acide isobutyrique	0,001	Arôme
Acide isovalérique	0,001	Arôme
Acide malonique	0,001	Arôme
Acide octanoïque	0,001	Arôme
Acide propionique	0,001	Arôme
Alcool p-anisique	0,001	Arôme
Alpha-ionone	0,001	Arôme
Anéthole	0,001	Arôme
Benzaldéhyde	0,001	Arôme
Béta-ionone	0,001	Arôme
Bois de cèdre (extrait)	0,001	Arôme
Bois de gayac (extrait)	0,001	Arôme
Bois de santal (extrait)	0,001	Arôme
Butane-2,3-dione	0,001	Arôme
Butanol	0,001	Arôme
Butyrate de benzyle	0,001	Arôme
Butyrate d’éthyle	0,001	Arôme
Café (Extrait)	0,001	Arôme
Camomille (extrait)	0,001	Arôme
Cannelier de Chine (extrait)	0,001	Arôme
Cinnamaldéhyde	0,001	Arôme
Cinnamate de benzyle	0,001	Arôme
Cinnamate de méthyle	0,001	Arôme
Cinnamate de phenéthyle	0,001	Arôme
Cinnamate d’éthyle	0,001	Arôme
Cire d’abeille (extrait)	0,001	Arôme
Citron (extrait)	0,001	Arôme
Citronellol	0,001	Arôme
Civette (extrait)	0,001	Arôme
Coriandre (extrait)	0,001	Arôme
Décano-1,4-lactone	0,001	Arôme
Décano-1,5-lactone	0,001	Arôme
Dodécano-1,5-lactone	0,001	Arôme
Écorce de canellier de Ceylan (extrait)	0,001	Arôme
Eugénol	0,001	Arôme
Formiate de linalyle	0,001	Arôme
Formiate d’éthyle	0,001	Arôme
Gaiacol	0,001	Arôme
Graine de céleri (extrait)	0,001	Arôme
Heptanoate d’éthyle	0,001	Arôme
Hexanoate d’éthyle	0,001	Arôme
Indole	0,001	Arôme
Iris (extrait)	0,001	Arôme
Isobutanol	0,001	Arôme
Isobutyraldéhyde	0,001	Arôme
Leucine	0,001	Arôme
Malonate de diéthyle	0,001	Arôme
Maltol	0,001	Arôme
Méthionine	0,001	Arôme
Mimosa (extrait)	0,001	Arôme
Nonano-1,4-lactone	0,001	Arôme
Octanal	0,001	Arôme
Octane-1-ol	0,001	Arôme
Oliban (extrait)	0,001	Arôme
Orange (extrait)	0,001	Arôme
Palmarosa (extrait)	0,001	Arôme
Patchouli (extrait)	0,001	Arôme

Produit	Qté max (% du mélange)	Rôle
Pentane-1-ol	0,001	Arôme
Pentane-2-one	0,001	Arôme
Phenylacétaldehyde	0,001	Arôme
Phenylacétate de méthyle	0,001	Arôme
Phenylacétate de phenéthyle	0,001	Arôme
Phenylacétate d’éthyle	0,001	Arôme
Proline	0,001	Arôme
Propionate d’éthyle	0,001	Arôme
Saccharinate de sodium	0,001	Arôme
Thréonine	0,001	Arôme
Triacétate de glycérol	0,001	Arôme
Triméthylpyrazine	0,001	Arôme
Undécano-1,5-lactone	0,001	Arôme
Valine	0,001	Arôme
Xéres	0,001	Arôme
Ylang ylang (extrait)	0,001	Arôme
1-Allyl-4-méthoxybenzène	0,0001	Arôme
2,3-Diéthylpyrazine	0,0001	Arôme
2,3-Diméthylpyrazine	0,0001	Arôme
2,6-Diméthylpyrazine	0,0001	Arôme
2-Acétylthiazole	0,0001	Arôme
2-Ethyl-3-méthylpyrazine	0,0001	Arôme
2-Furanneméthanethiol	0,0001	Arôme
2-Furoate de méthyle	0,0001	Arôme
2-Méthylbutanal	0,0001	Arôme
2-Méthylbutyrate d’éthyle	0,0001	Arôme
3-(Méthylthio)propionate de méthyle	0,0001	Arôme
3-(p-Cumenyl)-2-méthylpropionaldéhyde	0,0001	Arôme
3,4-Dihydrocoumarine	0,0001	Arôme
3,4-Diméthylcyclopentane-1,2-dione	0,0001	Arôme
3,5-Diméthylcyclopentane-1,2-dione	0,0001	Arôme
3,7-Diméthyloctane-1-ol	0,0001	Arôme
4-(p-Hydroxyphenyl)butane-2-one	0,0001	Arôme
4-Hydroxy-2,5-diméthylfuran-3(2H)-one	0,0001	Arôme
4-Hydroxybenzaldehyde	0,0001	Arôme
4-Méthyl-5-vinylthiazole	0,0001	Arôme
4-Méthylbenzaldéhyde	0,0001	Arôme
4-Méthylthiazole	0,0001	Arôme
4-Terpinènol	0,0001	Arôme
5-(2-Hydroxyéthyl)-4-méthylthiazole	0,0001	Arôme
5-Ethyl-3-hydroxy-4-méthylfuran-2(5H)-one	0,0001	Arôme
5-Méthylfurfural	0,0001	Arôme
6-Éthoxyprop-3-enylphénol	0,0001	Arôme
Acacia (extrait)	0,0001	Arôme
Acétate d’alpha-terpinyle	0,0001	Arôme
Acétate de 2-hexènyle	0,0001	Arôme
Acétate de 2-méthylpentyle	0,0001	Arôme
Acétate de cis 3-hexenyle	0,0001	Arôme
Acétate de linalyle	0,0001	Arôme
Acétate de menthyle	0,0001	Arôme
Acétate d’eugényle	0,0001	Arôme
Acétoacétate d’éthyle	0,0001	Arôme
Acétylpyrazine	0,0001	Arôme
Acide 2-Méthylbutyrique	0,0001	Arôme
Acide heptanoïque	0,0001	Arôme
Acide pyroligneux (extrait)	0,0001	Arôme
Alcool cinnamylique	0,0001	Arôme
Alpha-irone	0,0001	Arôme
Alpha-terpineol	0,0001	Arôme
Anthranilate de méthyle	0,0001	Arôme
Benzoate de phenéthyle	0,0001	Arôme
Benzoate de sodium	0,0001	Conservateur
Benzoate d’éthyle	0,0001	Arôme
Benzophenone	0,0001	Arôme
Bergamote (extrait)	0,0001	Arôme
Butyrate de cinnamyle	0,0001	Arôme
Butyrate de géranyle	0,0001	Arôme
Butyrate de néryle	0,0001	Arôme
Butyrate d’isopentyle	0,0001	Arôme
Cardamome (extrait)	0,0001	Arôme
Citral	0,0001	Arôme
Citronnelle (extrait)	0,0001	Arôme
Clou de girofle (extrait)	0,0001	Arôme
Crotonate d’éthyle	0,0001	Arôme
Cumin (extrait)	0,0001	Arôme
Décanal	0,0001	Arôme
Décanoate d’éthyle	0,0001	Arôme
Dihydrojasmonate de méthyle	0,0001	Arôme
Disulfure de furfuryle	0,0001	Arôme
Dodécano-1,4-lactone	0,0001	Arôme
Dodécanoate d’éthyle	0,0001	Arôme
Ecorce de canellier de Chine (extrait)	0,0001	Arôme
Fenouil (extrait)	0,0001	Arôme
Feuille de canellier de Ceylan (extrait)	0,0001	Arôme
Feuille de giroflier (extrait)	0,0001	Arôme
Feuille d’oranger (extrait)	0,0001	Arôme
Formiate de citronellyle	0,0001	Arôme
Formiate de géranyle	0,0001	Arôme
Formiate de p-anisyle	0,0001	Arôme
Furfural	0,0001	Arôme
Genet (extrait)	0,0001	Arôme
Géranium (extrait)	0,0001	Arôme
Gingembre (extrait)	0,0001	Arôme
Graine de carotte (extrait)	0,0001	Arôme
Heptano-1,4-lactone	0,0001	Arôme
Hexadécanoate d’éthyle	0,0001	Arôme
Hexane-1-ol	0,0001	Arôme
Hexane-2,3-dione	0,0001	Arôme
Hexano-1,5-lactone	0,0001	Arôme
Hexanoate de benzyle	0,0001	Arôme
Hexanoate de pentyle	0,0001	Arôme
Isobutyrate de cinnamyle	0,0001	Arôme
Isobutyrate de phenéthyle	0,0001	Arôme
Isobutyrate d’éthyle	0,0001	Arôme
Isovalérate de phenéthyle	0,0001	Arôme
Isovalérate d’éthyle	0,0001	Arôme
Isovalérate d’isopentyle	0,0001	Arôme
Jasmin (extrait)	0,0001	Arôme
Lactate d’éthyle	0,0001	Arôme
Lie de vin (extrait)	0,0001	Arôme
Livèche (extrait)	0,0001	Arôme
Malt (extrait)	0,0001	Arôme
Mandarine (extrait)	0,0001	Arôme
Maté (extrait)	0,0001	Arôme
Méthyl 2-naphtylcétone	0,0001	Arôme
Méthylméthoxypyrazines	0,0001	Arôme
Méthylpyrazine	0,0001	Arôme
Nérol	0,0001	Arôme
Nérolidol	0,0001	Arôme
N-méthylanthranilate de méthyle	0,0001	Arôme
Noix de muscade (extrait)	0,0001	Arôme
Nonanal	0,0001	Arôme
Nonanoate d’éthyle	0,0001	Arôme
Octadécanoate d’éthyle	0,0001	Arôme
Octano-1,5-lactone	0,0001	Arôme
Octanoate d’éthyle	0,0001	Arôme
Œillet (extrait)	0,0001	Arôme
Oléate d’éthyle	0,0001	Arôme
Pentadécano-1,15-lactone	0,0001	Arôme
Pentane-2,3-dione	0,0001	Arôme
Petit grain bigarade (extrait)	0,0001	Arôme
Phenylacétate d’isobutyle	0,0001	Arôme
Phenylacétate d’isopentyle	0,0001	Arôme
Piment (extrait)	0,0001	Arôme
Propionate de géranyle	0,0001	Arôme
Propionate d’isobutyle	0,0001	Arôme
Pyridine	0,0001	Arôme
Rose (extrait)	0,0001	Arôme
S-Acétathioate de furfuryle	0,0001	Arôme
Salicylaldehyde	0,0001	Arôme
Sauge sclarée (extrait)	0,0001	Arôme
Sclaréolide	0,0001	Arôme
Tagète (extrait)	0,0001	Arôme
Tetradécanoate d’éthyle	0,0001	Arôme
Tetraméthylpyrazine	0,0001	Arôme
trans 2-Décenoate d’éthyle	0,0001	Arôme
Triméthyloxazole	0,0001	Arôme
Undécano-1,4-lactone	0,0001	Arôme
Valérate de butyle	0,0001	Arôme
Vétiver (extrait)	0,0001	Arôme
Violette (extrait)	0,0001	Arôme

Notes:

(1) Sucres : sucre blanc (saccharose), les sucres bruns (saccharose), sucres invertis partiellement ou totalement (glucose, fructose et saccharose), sirops de maïs, miels, sucre d’érable (saccharose).
(2) Cacao et produits du cacao : poudre de cacao, poudre de coques de cacao, extraits de cacaco.
(3) Fruits (frais ou secs, extraits) : jus et extraits de pomme, d’abricot, de figue, de citron, de prunes, (sauf leurs huiles essentielles et essences, listées séparément, traitées, modifiées ou synthétisées.)

Risques cardio-vasculaires et respiratoires

Sphère ORL : le tabac est un irritant, provoquant laryngites, altération de la voix. Des études, tenues secrètes par les industriels du tabac, mais révélées en novembre 2004, décrivent que « des rats soumis à une atmosphère enfumée auraient [...] montré des lésions des muqueuses nasales plus importantes que celles observées chez des rongeurs inhalant directement la fumée du tabac ». Cette irritation chronique est propice à la formation des cancers du pharynx et du larynx.

Poumons : Les dépôts de goudron irritent les voies respiratoires et favorisent l’apparition d’infections pulmonaires, puis de la broncho-pneumopathie chronique obstructive, provoquant une hypoventilation des tissus et une diminution de la résistance aux exercices physiques. À long terme, les bronchites deviennent chroniques pouvant mener à l’insuffisance respiratoire. Le monoxyde de carbone, quant à lui, se substitue à l’oxygène sur l’hémoglobine, et par conséquent diminue l’oxygénation du sang, provoquant un essoufflement (dyspnée).

La responsabilité du tabagisme dans la genèse des cancers (en particulier du poumon) a été longue à établir. Les premières études qui lient le tabac au cancer ont été réalisées durant la période de l’Allemagne nazie, par Franz H. Müller (1939), Eberhard Schairer et Erich Schöniger de l’Unversité de Jena (1943). Les nazis, attachés à la pureté du corps et à leur volonté de domination du monde sous un mode racial ont effectué une grande quantité de recherches sur le cancer (création d’un institut de recherche à l’Université de Jona) et ont été les premiers à mettre en place des politiques restrictives sur l’usage du tabac^[9]. Le rôle cancerigène du tabac a été également suspecté dès le lendemain de la Seconde Guerre mondiale, notamment par Richard Doll, épidémiologiste britannique, puis confirmé par des études de vaste envergure dans les années 1950 et 1960. L’intense lobbying des industriels du tabac a cependant sensiblement freiné la diffusion de ces données.

Cœur et vaisseaux sanguins : la nicotine provoque une accélération du rythme cardiaque et comporte un effet vasoconstricteur, induisant une sous-alimentation des tissus. Il entraîne en outre une augmentation du taux de graisse dans le sang. Il favorise directement, à long terme, l’apparition et l’aggravation de l’athérome, obstruant progressivement les vaisseaux sanguins, avec toutes les implications : angine de poitrine, infarctus du myocarde, accident vasculaire cérébral, artériopathie oblitérante des membres inférieurs… Le risque d’infarctus du myocarde est globalement multiplié par 3 chez le fumeur et de manière moindre en cas de tabagisme passif. Le fait de chiquer^[10]. augmente également ce risque. En cas d’arrêt de consommation de tabac, le risque décroît mais ne revient pas au niveau d’un non fumeur
En combinaison avec la pilule contraceptive, le tabagisme est un facteur d’apparition de caillots pouvant conduire à une thrombose veineuse profonde (phlébite) ou à une embolie pulmonaire, voire un infarctus du myocarde.

En France, les 64 000 morts dus au tabac sont principalement dus :

pour 25 000 au cancer du poumon (seuls 10 % des cancers du poumon ne sont pas imputables à la cigarette)
pour 15 000 à 40 000 par bronchite chronique (broncho-pneumopathie chronique obstructive ou BPCO).

Autres effets

Fertilité : elle diminue tant chez l’homme que chez la femme fumeuse.^{[réf. nécessaire]}
Sexualité : le tabagisme, par son rôle dans l’altération des vaisseaux sanguins, favorise l’impuissance.^{[réf. nécessaire]}
diabète ^[11] : Le tabagisme, aussi bien actif que passif, est associé à une augmentation du risque de sa survenue.
Sida : La réponse aux traitements anti-viraux semble moins bonne chez les fumeuses porteuses du virus HIV^[12].
Malformations : fumer pendant la grossesse favorise la survenue de la fente labio-palatine (bec-de-lièvre) chez le bébé, montre une enquête portant sur près de 4 millions de dossiers, menée par le National Center for Health Statistics. Même une faible consommation de tabac (de 1 à 10 cigarettes par jour) accroîtrait le risque.
Au niveau de la cavité buccale :
- risque d’apparition d’un cancer de la bouche multiplié par 5 à 9 par rapport aux non-fumeurs. Ce risque est corrélé au nombre de cigarettes fumées quotidiennement et à la durée de l’exposition et est lentement réversible (plus de dix ans d’arrêt pour revenir à un risque équivalent à celui du non-fumeur)^[13].
- risque de parodontites sévères multiplié par trois, risque accru de perte des dents (corrélé à l’importance du tabagisme et réversible au bout de 11 années d’arrêt)^[13].
Cancer du pancréas : risque multiplié par 2 à 4 par rapport aux non-fumeurs^[13].

Prévention du tabagisme

On peut espérer que le tabagisme recule grâce à des décisions socio-politiques, par exemple par l’interdiction dans certains lieux ou circonstances, par la surtaxation des cigarettes et par l’attribution de subventions à des organismes ou associations de prévention et de formation à l’abstinence tabagique.

Mais les méthodes d’aide à l’arrêt du tabac sont individuelles : on peut utiliser des méthodes micro-sociothérapiques (tel le “Plan des cinq jours”), des méthodes psychothérapiques de type suggestif (hypnose, training autogène avec formules intentionnelles, sophrologie avec suggestion, etc) ou de type comportemental, des méthodes chimiothérapiques (substitution nicotinique par patch ou gomme à macher, utilisation d’anti-dépresseurs ou de tranquillisants), de méthodes “alternatives” telle l’acupuncture du pavillon de l’oreille (piqûres ou fil), l’homéopathie.

La prévention du tabagisme au travail

Progressivement les pays occidentaux se dotent d’une réglementation interdisant le tabagisme sur le lieu du travail.

Les chiffres suivants correspondent à la France en 2006 ^[14]:

78% des salariés pensent que les employeurs devraient garantir d’un lieu de travail sans fumée.
93% des salariés considèrent comme important le risque associé au fait de travailler dans un environnement enfumé.

Le tabagisme est un terme qui caractérise la consommation de tabac en général. Il est le plus souvent utilisé pour désigner le comportement des personnes dépendantes à la nicotine contenue dans la fumée de tabac.

Le tabagisme est parfois spécifié tabagisme actif par opposition au tabagisme passif, qui est l’inhalation involontaire de la fumée (dite secondaire).

Voici l’histoire de la cigarette.

C’est en Amérique que le tabac puise ses origines il y a plus de 3000 ans, en témoignent d’anciennes pipes découvertes en Amérique du Sud. Alors très populaire chez les Incas et les Aztèques pour communiquer avec les esprits, atteindre une sorte d’ivresse, apaiser les douleurs et la fatigue, le petun (nom indigène désignant le tabac) était fumé notamment lors des fêtes et cérémonies religieuses. Christophe Colomb qui le découvrit dès son arrivée à Cuba, fumé sous forme de long tube appelé “tobago” ou encore chiqué, ramena en Europe des feuilles et des graines. Le succès fut immédiat.

Les Européens lui prêtèrent de nombreuses vertus thérapeutiques comme la guérison de l’asthme, de la toux… En 1556, le Père André Thévet, de retour d’une expédition au Brésil, acclimata les premiers plants dans son jardin en Angoulême. Mais c’est à Jean Nicot, ambasadeur de France à Lisbonne, que l’on doit d’avoir promu l’usage du petun aurès des élites. Alors vendu sous forme de poudre par les apothicaires, il en envoya à la reine Catherine de Médicis pour calmer les migraines de son fils. Très vite on ne parla plus que de l’herbe de l’abassadeur, lui donnant les noms de Nicotiana, d’herbe à Nicot, d’herbe à la Reyne,…

Longtemps utilisé à seules fins médicinales, le tabac fut au fil des siècles de plus en plus consommé par plaisir. La pipe, autrefois utilisée lors des rites chamaniques des anciennes peuplades ou à l’administration du tabac comme remède, devint la compagne des grandes discussions. On prisait également le tabac ou encore fumait le cigare. Profitant de ce commerce très lucratif, le Cardinal de Richelieu instaura le premier impôt sur le tabac et Colbert en fit un monopole d’État.

Peu à peu, ses vertus thérapeutiques furent mises en doute et de nombreuses personnes influentes comme le roi Jacques premier d’Angleterre s’opposèrent à son utilisation. Même le pape Urbain VIII en 1642 en interdit sa consommation sous peine d’excommunier ses utilisateurs. Cependant, malgré ses détracteurs, le tabac trouva avec l’industrialisation et la création de la cigarette en 1843, un nouveau souffle. Cette nouvelle forme de consommation marqua le début de l’expansion mondiale du tabac.

La plante, espèces et culture

Le tabac appartient à la famille des Solanacées qui regroupe entre autres les pommes de terre, la tomate ou encore les aubergines. Cette plante rudérale, annuelle, originaire des Amériques aime les sols profonds, légers, mouillés et riches en sels minéraux. Le genre Nicotiana , auquel appartient le tabac, compte une cinquantaine d’espèces. Les principales étant Nicotiana Rustica, cultivée en Europe Orientale et autour du bassin méditerranéen, et Nicotiana Tabacum, aussi appelée tabac de Virginie.

les principaux constituants d’une cigarette

LE TABAC: LA PLANTE!

Le tabac est un produit manufacturé élaboré à partir de feuilles séchées de plantes appartenant au genre botanique Nicotiana (famille : Solanaceae), originaires d’Amérique du Sud, dont la plus importante est le tabac commun (Nicotiana tabacum). Le tabac est consommé principalement pour être fumé sous forme de cigares ou de cigarettes, ou à l’aide de la pipe, mais il peut aussi être prisé ou chiqué. L’usage du tabac est motivé par les effets stimulants de la nicotine et s’est largement répandu dans le monde entier à la suite de la découverte de l’Amérique. De nos jours, il est de plus en plus combattu pour ses effets toxiques et interdit en diverses circonstances notamment dans les pays occidentaux.

La chaîne de production

Production

Les Nicotiana sont des plantes néotropicales nitrophiles, originaires des régions chaudes et nécessitant un sol riche en humus. La température et la nature des sols jouent un rôle prépondérant sur les propriétés du tabac : la culture ne peut s’effectuer qu’entre des températures allant de 15 °C à 35 °C, 27 °C constituant un idéal pour l’épanouissement des plants. On estime la surface cultivée mondiale à 5 millions d’hectares, essentiellement en Asie et en Amérique, bien que sa relative plasticité lui permette d’être cultivée entre le 60e degré de latitude nord et le 40e degré de latitude sud. Le degré de maturation et la méthode de récolte des feuilles constituent un élément essentiel et déterminant pour leur destination. Sous-maturées, les feuilles sont destinées aux capes pour cigares (l’enveloppe extérieure). La récolte en feuilles peut durer plus d’un mois, les feuilles étant récoltées une par une selon la maturation, tandis que la récolte par tige est beaucoup plus rapide car mécanisée, mais au détriment de la qualité.

Production en tonnes. Chiffres 2004-2005 Données de FAOSTAT (FAO) Base de données de la FAO, accès du 14 novembre 2006
Chine	2 409 990,00	37 %	2 685 500,00	40 %
Brésil	921 281,00	14 %	878 651,00	13 %
Inde	598 000,00	9 %	598 000,00	9 %
États-Unis	398 810,00	6 %	293 600,00	4 %
Indonésie	141 000,00	2 %	141 000,00	2 %
Turquie	157 000,00	2 %	140 716,00	2 %
Grèce	127 000,00	2 %	123 729,00	2 %
Argentine	118 000,00	2 %	118 000,00	2 %
Italie	102 765,00	2 %	110 000,00	2 %
Pakistan	86 200,00	1 %	84 400,00	1 %
Thaïlande	68 000,00	1 %	70 000,00	1 %
Malawi	69 500,00	1 %	69 500,00	1 %
Corée du Nord	64 000,00	1 %	65 400,00	1 %
Zimbabwe	62 320,00	1 %	65 000,00	1 %
Bulgarie	69 569,00	1 %	62 000,00	1 %
Japon	52 659,00	1 %	49 000,00	1 %
Philippines	47 800,00	1 %	47 800,00	1 %
Canada	42 430,00	1 %	43 000,00	1 %
Espagne	33 702,00	1 %	40 192,00	1 %
Bangladesh	39 000,00	1 %	39 000,00	1 %
Autres pays	836 266,00	13 %	848 121,00	13 %
Total	6 445 292,00	100 %	6 572 609,00	100 %

Maladies

Ravageurs

Taupes, courtillières, limaces, noctuelles, pucerons, hépiale, noctuelles (vers gris), thrips,

Carences

Autres ennemis

Orobanche (plante parasite);
Nématode des tiges (anguilules).

Traitement

Tabac blond type Virginie

Les feuilles de tabac récoltées, elles sont séchées pour éliminer plus de 90 % de leur eau. Les tabacs en feuilles sont classés selon leur variété ou leur mode de séchage :

sun-cured, tabacs orientaux séchés au soleil ;
flue-cured, tabacs type Virginie séchés à l’air chaud, très appréciés ;
fire-cured, tabacs noirs type Kentucky séchés au feu ;
dark air-cured, tabacs noirs séchés à l’air, goût français ;
light air-cured, tabacs clairs type White Burley séchés à l’air naturel, goût américain ;

S’ensuit soit un stockage pour les tabacs fire-cured ou certains light air-cured, soit une fermentation pour favoriser la volatilisation de la nicotine et de l’ammoniac.

Commercialisation

Affiche de la fabrique du tabac Urtaq de Tachkent, années 1940.

L’usage très extensif du tabac dans le monde, beaucoup plus prisé que n’importe quel autre toxique même si les effets sur la santé de cette pratique sont extrêmement bien connus, a engendré la constitution de majors d’industrie puissants (renforcée par les politiques “anti-tabac”, qui de facto ont éliminé les petites productions) et d’un mouvement anti-tabac de plus en plus suivi par la population et les politiques.

Malgré les problèmes de santé publique, l’industrie du tabac ne veut pas renoncer à l’exploitation du tabac sous forme de cigarette et/ou de cigare. Les moyens employés pour conserver ou augmenter le niveau de la production a conduit à des abus qui ont fait l’objet d’amendes financières géantes, notamment aux États-Unis. Un certain nombre de pays développés ont pris des mesures (interdictions aux mineurs, augmentation des taxes, etc.) pour informer leur population et obtenir une diminution significative de la consommation. D’où les efforts actuels de l’industrie du tabac pour déplacer le développement des ventes en direction des pays en voie de développement, notamment africains.

Les films Tabac de Nadia Collot ou Thank You for Smoking de Jason Reitman sont des œuvres militantes dans la dénonciation de pratiques promotionnelles à la marge de la légalité.

Le tabac et l’Égypte ancienne

La découverte de tabac dans le baume des momies égyptiennes, remonte à l’arrivée sur le sol français de la momie royale de Ramsès II à Paris en 1976 à l’initiative de l’historienne Christiane Desroches-Noblecourt.

L’étude botanique de la momie de Ramsès II est confiée à madame Michèle Lescot, taxinomiste et spécialiste en anatomie végétale du laboratoire de phanérogamie du Museum d’Histoire Naturelle de Paris, rue Buffon. La découverte de composants de Nicotiana, parmi les débris végétaux du baume viscéral, laisse la spécialiste perplexe… Le scepticisme de ses confrères accompagne sa première constatation, car la “Nicotiana L” est un élément constitutif du tabac… américain.

Elle confie quelques échantillons à monsieur Steffan, spécialiste du laboratoire d’entomologie du Museum et non seulement celui-ci confirme les recherches de sa confrère mais en plus y découvre la présence d’un coléoptère parasite du tabac américain.

Elle décide alors d’envoyer d’autres échantillons de baume au professeur Metcalfe en Angleterre, mondialement connu pour ses travaux d’anatomie végétale. Ce dernier confirme après une étude minutieuse la présence de tabac à l’intérieur de la momie. Par la suite d’autres études seront conduites de par le monde et notamment par madame Svetla Balabanova toxicologue et médecine légiste du laboratoire du musée des Antiquités égyptiennes de Munich.

Des dizaines de momies royales et princières vont révéler des composants parfois très importants de tabaccoca, dans les baumes et les cheveux des momies. et même de

Les éléments de Nicotiana L. observés au microscope, appartiennent aux solanacées, grande famille bien représentée sur le continent américain.

Nicotiana se subdivise en soixante espèces et trois sous-genres : Rustica, tabacum et Pétunioide. (On trouve d’autres variétés de plantes de tabac, mais uniquement endémiques en Océanie et en Australie).

Sa production est souvent un monopole d’État et généralement soumise à de lourdes taxes.

LES ADDITIFS DANS LES CIGARETTES

Il s’agit d’une liste de 599 additifs aux cigarettes, adressée au Department of Health and Human Services des Etats-Unis, en avril 1994, par cinq grands groupes du secteur du tabac :

L’un des problèmes majeurs pour la santé des consommateurs est, bien que ces composés chimiques aient été autorisés en tant qu’additifs alimentaires, qu’ils n’aient jamais subi de tests quant à l’impact sur la santé de leur absorption après combustion. En effet, la nature des composés chimiques se modifie lorsqu’ils sont soumis à une combustion; ainsi, griller une cigarette donne naissance à plus de 4000 autres composés chimiques.

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

A [modifier]

Extrait et jus concentré d’Abricot
Acétanisole
Acétate d’anisyle
Acétate de butyle
Acétate de bornyle
Acétate de cinnamyle
Acétate d’éthyle
Acétate de géranyle
Acétate d’heptyle
Acétate de cis-3-Hexen-1-yle
Acétate d’hexyle
Acétate d’isoamyle
Acétate d’isobornyle
Acétate d’isobutyle
Acétate de linalyle
Acétate de menthyle
Acétate d’alpha-méthylbenzyle
Acétate de propyle
Acétate de 3-phénylpropyl
Acétate de sodium
Acétate de terpinyle
Acétate de para-tolyle
Acéto-acétate d’éthyle
3-hydroxybutanone
Acétophénone
6-Acétoxydihydrotheaspirane
2-Acétyle-3-Ethylpyrazine
2-Acétyle-5-Méthylfuran
Acétylpyrazine
2-Acétylpyridine
3-Acétylpyridine
2-Acétylthiazole
Acide acétique
Acide aconitique
Acide ascorbique
Acide aspartique
Acide benzoïque
Acide butanoïque
Acide cinnamique
Acide citrique
Acide décanoïque
Acide 3,7-DiMéthyl-6-Octenoique
Acide heptanoïque
Acide hexanoïque
Acide 3-hexenoïque
Acide trans-2-hexenoïque
Acide 5-Hydroxy-2,4-Decadienoique delta-lactone
Acide 4-Hydroxy -3-Pentenoique Lactone
Acide 4-Hydroxybutanoique lactone
Acide isobutyrique
Acide isovalerique
Acide lactique
Acide dodécanoïque
Acide levulinique
Acide malique
Acide 2-Méthylbutyrique
Acide 2-Méthylheptanoique
Acide 2-Méthylhexanoique
Acide 3-Méthylpentanoique
Acide 4-Méthylpentanoique
Acide 2-Méthylvalerique
Acide tétradécanoïque
Acide nonanoïque
Acide octanoïque
Acide oléique
Acide 9,12-Octadecadienoic (48%)
Acide 9,12,15-Octadecatrienoic (52%)
Acide palmitique
Acide 4-Pentenoique
Acide phénylacétique
Acide 3-Phenylpropionique
Acide phosphorique
Acide propanoïque
Acide pyroligneux et extraits
Pyruvate
Acide tannique
Acide tartrique
Acide valérique
Huile d’Ageratina
Alanine
Alcool d’anisyle
Alcool de benzyle
Alcool de cinnamyle
Alcool d’éthyle
Alcool d’hexyle
Alcool d’isobutyle
Alcool d’alpha-isobutylphenethyle
Alcool d’alpha-méthylbenzyle
Alcool de Phénethyle
Alcool de para,alpha,alpha-TriMéthylbenzyle
Aldéhyde laurique
Huile d’Amande
Ambre gris
Ammoniaque
Amidon modifié
alpha-Amylcinnamaldehyde
Huile d’Amyris
Concentré d’ananas
Huile et extraits de graine d’Aneth
trans-Anethole
Extraits de racine, huile et huile de graines d’Angelica
Anis
Extraits et huiles d’anis étoilé
Anisate de méthyle
Anthranilate de méthyle
L-arginine
Extraits liquide et huiles d’Asafetida

B [modifier]

Baume du Pérou
Gomme et Extraits de Baume de Tolu
jus de betterave concentré
Huile de Basilic
Benzaldéhyde
Benzaldéhyde Glyceryl Acetal
Résine de Benzoïne
Benzophénone
Benzoate de benzyle
Benzoate d’éthyle
Benzoate d’isoamyle
Benzoate de méthyle
Benzoate de sodium
Huile de Bergamote
Beurre, Ester de Beurres, et Huile de beurre
Bicarbonate d’ammonium
Bicarbonate de sodium
Bisabolène
Extraits et Farine de Blé
Huile de Bois de Rose Péruvien
Borneol
Huile de feuille de Buchu
1,3-Butanediol
2,3-Butanedione
1-Butanol
2-Butanone
4(2-Butenylidene)-3,5,5-TriMéthyl-2-Cyclohexen-1-One
3-Butylidenephthalide
Butyrate d’Amyle
Butyrate de Benzyle
Butyrate Butyle
Butyrate de Citronellyle
Butyrate d’Ethyle
Butyrate de Geranyle
Butyrate d’Isoamyle
Butyrate de Phenethyle

C [modifier]

Cacao
Extraits, distillat et poudre de cabosses de Cacao
Cadinenes
Café
Caféine
Camphène
Extrait et Huile de fleur de Camomille
Huile de Ylang-Ylang
Huile de feuille, Huile d’écorce, extrait de Cannelle
Oléorésine de Capsicum
Colorant Caramel
Carbonate de calcium
Carbonate de magnésium
Carbonate de sodium
Oléorésine, Extraits, Huile de graines et poudre de Cardamone
Extraits de Caroubier
beta-carotène
Huile de Carotte
Carvacrol
4-Carvomenthenol
L-Carvone
beta-Caryophyllene
Huile de Cascarille et extraits d’écorces
Huile d’écorces de Cassia
Essence absolue de Cassia
Extraits, teintures et Essence absolue de Castoréum
Huile de feuilles de Cèdre
Huiles terpéniques du Cèdre
Cedrol
Extraits, Huiles, oléorésine de graine de Céleri
fibres de Cellulose
Extraits d’écorce de Cerise sauvage
Extraits de Chicorée
Chocolat
Morceau, extraits et huile de Chêne
Chloride de sodium
Essence absolue de ciboulette
Cinnamaldéhyde
Cinnamate de benzyle
Cinnamate de cinnamyle
Cinnamate d’éthyle
Cinnamate d’isoamyle
Cinnamate d’isobutyle
Cinnamate de méthyle
Cinnamate de phenethyl
Cinnamate de 3-Phenylpropyl
Cire blanche
Citral
Citrate de sodium
Extrait et Huile de Citron
Huile de Citron vert
Huile de Citronnelle
L-Citronellol
Huiles de Cognac blanc et de Cognac vert
Huile de Copaiba
Extraits et Huile de Coriandre
Bourgeons de Corinthe noire
Huile de racine de Costus
Huile de Cubèbe
Huile de Cumin
Cuminaldehyde
para-Cymene
L-Cystéine

G [modifier]

Huile de Galbanum
Essence absolue de Genêt
Extraits de racine de Gentiane
Geraniol
Huile de Géranium Rose
Huile et oléorésine de Gingembre
Acide L-Glutamique
L-Glutamine
Glycerol
Glycyrrhizine Ammoniaquée
Jus concentré de Raisin
Huile de bois de Guaïac
Guaiacol
Gomme de guar

H [modifier]

2,4-Heptadienal
gamma-Heptalactone
Heptanoate d’éthyle
2-Heptanone
3-Hepten-2-One
2-Hepten-4-One
4-Heptenal
trans-2-Heptenal
omega-6-Hexadecenlactone
gamma-Hexalactone
Hexanal
Hexanoate d’allyle
Hexanoate d’éthyle
Hexanoate d’isoamyle
2-Hexen-1-ol
3-Hexen-1-ol
2-Hexenal
L-Histidine
Huile de Houblon
Protéines de plantes hydrolysée
para-Hydroxybenzoate de Propyle
4-Hydroxy-2,5-DiMéthyl-3(2H)-Furanone
2-Hydroxy-3,5,5-TriMéthyl-2-Cyclohexen-1-One
2-Hydroxy-4-Méthylbenzaldehyde
Hydroxy-citronellal
Hydroxyde de sodium
6-Hydroxydihydrotheaspirane
4-(para-Hydroxyphenyl)-2-Butanone
Huile d’Hysope

I [modifier]

Extrait et Essence absolue d’ Immortelle
alpha-Ionone
beta-Ionone
Ionone d’allyle
alpha-Irone
2-Isobutyl-3-Methoxypyrazine
Isobutyraldehyde
Isobutyrate de Citronellyle
Isobutyrate de para-Tolyle
Isobutyrate d’Octyle
Isobutyrate de Phenethyl
D,L-Isoleucine
alpha-IsoMéthylionone
2-Isopropylphenol
Isovalerate d’Isoamyle
Isovalerate de Butyle
Isovalerate de Cinnamyle
Isovalerate de Geranyle
Isovalerate de Méthyle
Isovalerate de Phenethyle

J [modifier]

Huile, essence absolue et essence concrète de Jasmin

K [modifier]

L [modifier]

Oléorésine et essence Absolue de Labdanum
Lactate de Butyle et de Butyryle
Lactate d’éthyle
Lait Solide Hydrolysé
Laurate d’éthyle
Huile de feuille de laurier
Huile de Lavandin
Huile de Lavande
L-Leucine
Levure
Levulinate d’éthyle
Linalool
Linoleate de Méthyle (48%)
Linolenate de Méthyle (52%) Mélange
Extraits et Huile de Lovèche
Extrait de luzerne
L-Lysine

M [modifier]

Oléorésine et essence Absolue de Labdanum
Lactate de butyle et de butyryle
Lactate d’éthyle
Lait solide hydrolysé
Laurate d’éthyle
Huile de feuille de laurier
Huile de lavandin
Huile de lavande
L-leucine
Levure
Lévulinate d’éthyle
Linalool
Linoléate de méthyle (48%)
Linolénate de méthyle (52%) Mélange
Extraits et huile de Lovèche
Extrait de luzerne
L-lysine

N [modifier]

O [modifier]

Octaacétate de Sucrose
Octadecanoate d’éthyle
delta-Octalactone
gamma-Octalactone
Octanal
Octanoate d’Amyle
1-Octanol
2-Octanone
Octanoate d’Isoamyle
3-Octen-2-One
1-Octen-3-Ol
1-Octen-3-Yl Acétate
2-Octenal
2-Octynoate de Méthyle
Oléate d’éthyle
Huile d’Oliban
Oléorésine
Huile et gomme de Myrrhe douce ( Opoponax )
Eau de fleur, essence absolue, et essence absolue de feuille d’Orange
Huile et extraits d’Orange
Huile d’Origan
Essence concrète et extraits de racine d’Orris
Oxyde de beta-Caryophyllene
Oxyde de Linalool

P [modifier]

Huile de Palmarosa
Palmitate d’éthyle
Huile de patchouli
Huile de graines de Persil
omega-Pentadecalactone
2,3-Pentanedione
Pentanol
2-Pentanone
2-Pentylpyridine
Essence absolue de Petit grain bigarade
alpha-Phellandrene
2-Phenenthyl Acétate
1-Phenyl-1-Propanol
3-Phenyl-1-Propanol
2-Phenyl-2-Butenal
4-Phenyl-3-Buten-2-Ol
4-Phenyl-3-Buten-2-One
Phenylacetaldehyde
Phenylacétate d’Anisyle
Phenylacétate de Butyle
Phenylacétate d’éthyle
Phenylacétate de Geranyle
Phenylacétate d’Hexyle
Phenylacétate d’Isoamyle
Phenylacétate d’Isobutyle
Phenylacétate de Méthyle
Phenylacétate de Phenethyle
Phenylacétate de para-Tolyle
L-Phenylalanine
3-Phenylpropionaldehyde
2-(3-Phenylpropyl)Tetrahydrofuran
Huile et extrait de Piment de la Jamaïque
Huile de feuilles de Pimenta
huile d’ aiguille de pin, huile de pin
alpha-Pinene, beta-Pinene
D-Piperitone
Piperonal
Extraits de feuilles de Pipsissewa
Extraits solide de racines de « pissenlits »
Huile de Poivre Blanc et Noir
Peau, extraits et concentré de Pomme
L-Proline
Propenylguaethol
Propionate de Benzyle
Propionate de Cinnamyle
Propionate d’éthyle
Propylène glycol
3-Propylidenephthalide
Jus et jus concentré de Prune
Pyridine
Pyrrole
Phosphate dibasique d’ammonium

R [modifier]

Jus concentré de Raisin
Extraits liquide et poudre de racine de Réglisse
Rhodinol
Essence absolue et huile de Rose
Huile de Romarin
Rhum
Ethers de Rhum

S [modifier]

Salicylaldéhyde
Salicylate d’éthyle
Salicylate de benzyle
Salicylate d’isobutyle
Salicylate de méthyle
Salicylate de phénéthyle
Huile de bois de Santal jaune
Huile de sauge sclarée
Huile, oléorésine et extraits de sauge
Huile de citronnelle
Sclaréolide
Extraits de seigle
Sirop d’érable est concentré
3-méthylindole
Solanone
Sorbate de potassium
Extraits, gomme et huile de Styrax
Alcool de sucres
Sucres
Sulfure d’ammonium

T [modifier]

Extraits de Tabac
Huile de Tagetes
Essence absolue de feuille de Thé
alpha-Terpineol
Terpinolene
5,6,7,8-Tetrahydroquinoxaline
1,5,5,9-TetraMéthyl-13-Oxatricyclo(8.3.0.0(4,9))Tridecane
2,3,4,5-TetraMéthylethyl-Cyclohexanone
3,4,5,6-TetraMéthylethyl-Cyclohexanone
2,3,5,6-TetraMéthylpyrazine
Thiamine Hydrochloride
Thiazole
L-Threonine
Huile de Thym blanc et rouge
Thymol
Fleur de Tilleul
Tocophérols (mélangés)
Tolualdehydes
para-Tolyl 3-Méthylbutyrate
para-Tolyl Acetaldehyde
[[trans-2-butenoate d'éthyle]]
Extrait de Trèfle
Triacétate de glycérine
2-Tridecanone
2-Tridecenal
Citrate de Triethyle
3,5,5-TriMéthyl-1-Hexanol
4-(2,6,6-TriMéthylcyclohex-1-Enyl)But-2-En-4-One
2,6,6-TriMéthylcyclohex-2-Ene-1,4-Dione
4-(2,6,6-TriMéthylcyclohexa-1,3-Dienyl)But-2-En-4-One
2,2,6-TriMéthylcyclohexanone
2,3,5-TriMéthylpyrazine
L-Tyrosine

U [modifier]

V [modifier]

Valencene
Valeraldehyde
Valerate d’éthyle
Extraits, huile et poudre de racine de Valériane
gamma-Valerolactone
Valine
Oléorésine et extrait de Vanille
Vanilline
Éthylvanilline
Veratraldehyde
Huile deVétiver
Vin
Vinaigre
Essence absolue de feuilles de Violette
Huile de Virginiana

X [modifier]

Gomme de Xanthane
Xérès
3,4-Xylenol

COMMENT ARRETER DE FUMER: ARTICLE MEDICAL PUBLIE PAR WIKIPEDIA

Méthodes d’arrêt du tabagisme

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“Non-fumeur”

Le tabagisme est un réel problème de santé publique. Il est souvent difficile de l’arrêter, résultant en une succession de tentatives et d’échecs.

Cet article parle uniquement de l’arrêt du tabagisme par inhalation de la fumée, les autres formes étant plus rares, du moins dans la plupart des pays.

Plusieurs méthodes, plus ou moins bien évaluées, sont disponibles. Le problème essentiel est de lutter contre la dépendance à la nicotine.

Statistiques

Le désir d’arrêter de fumer est extrêmement fréquent, avec près de 80 tentatives pour 100 fumeurs chaque année en Grande-Bretagne mais avec seulement 2 à 3 % de succès par an^[1].

Méthodes

Arrêt grâce à la volonté

La méthode classique consiste a éteindre sa dernière cigarette et à avoir suffisamment de volonté pour ne pas en allumer une suivante. C’est la voie choisie avec succès par 8 anciens fumeurs sur 10^[2].

Les fumeurs qui utilisent cette méthode acceptent en général de passer quelques semaines difficiles, pour ensuite constater avoir de moins en moins souvent envie de fumer. Les effets du sevrage ne durent pas et sont bénins (hors terrain pathologique avéré).

Les détracteurs de cette méthode (nommée cold turkey en anglais) l’accusent de ne jamais faire totalement cesser le désir de fumer : On ne combat pas un désir avec une interdiction. Compte tenu des aléas de la vie, il est probable qu’un jour ce désir se réactive et induise la récidive.

Ce désir peut se formuler ainsi : “si je fume, je vais éprouver du plaisir”. Chez la personne dépendante, fumer se limite à temporairement soulager un manque, une souffrance, ce qui n’est pas à proprement parler du plaisir.

La prise en charge médicalisée

Une prise en charge médicale est recommandée en cas de co-morbidité ou risque de complications (hospitalisation, états dépressifs, grossesse, polytoxicomanie, etc.).

Il existe en France près de 300 centres de tabacologie pour cesser de fumer (en 2006), le plus souvent en centre hospitalier. Il convient de prévoir 4 à 6 consultations réparties sur plusieurs mois. La durée nécessaire aux entretiens individuels interdit en pratique la consultation en libéral.

Les médications indiquées ci-après puisent leur efficacité dans l’accompagnement par un professionnel formé à la thérapie de la composante psychologique de la dépendance. Compte tenu de la sensibilisation créée par les effets psychoactifs du tabagisme, une décision irrévocable de cesser définitivement de fumer est, entre autres, un pré requis.

Les timbres transdermiques (patchs)

Les timbres transdermiques sont des palliatifs nicotiniques vendus en pharmacie, éventuellement sur ordonnance. Le dosage est adapté à l’intensité tabagique déclarée.

Un timbre autocollant diffuse progressivement de la nicotine par la peau ce qui réduit la sensation de manque.

Les durées de traitements sont d’environ 3 mois, avec diminution progressive des doses.

Efficacité à 12 mois : 16 à 18 % ^[3] mais d’autres études ont montré leur peu d’utilité à long terme (3 à 6% à 12 mois)^[4].

Le Bupropion (Zyban)

Ce médicament amphétaminique commercialisé en 2001 par GlaxoSmithKline permettrait un taux de 15% de sevrage confirmé à 12 mois à compter du début du traitement (source Pfizer) ce qui double à peu près la probabilité d’arrêt du tabac^[5]. Il est délivré sur ordonnance et nécessite un suivi médical strict car il entraine souvent des effets secondaires et présente quelques contre indications. Ce produit inhibe la recapture de la noradrénaline et de la dopamine ce qui altère la sensation de plaisir du fumeur lors de la prise de nicotine. Le Bupropion était initialement utilisé comme psychotrope antidépresseur aux États-Unis mais on constata que l’un de ses effets secondaires était de réduire l’envie de fumer des patients.

Autres traitements pharmacologiques

De nombreuses autres molécules pour l’aide au sevrage sont en cours de développement par l’industrie du médicament, ainsi qu’un vaccin.

Aides à l’arrêt non validées par la science médicale

Les limitations de l’approche médicalisée

L’approche médicale du tabagisme se heurte à deux limitations :

Attentant au sentiment identitaire du fumeur et culpabilisant, le discours sanitaire n’est pas audible par le fumeur dépendant, quand bien même il serait parfaitement compris et accepté par les non fumeurs ^[6].
Les stratégies médicamenteuses se sont avérées peu probantes (10 à 25% de taux de sevrage à un an du début du traitement); c’est l’accompagnement par le professionnel de santé qui contribue le plus au succès ^[7].

Le taux d’échec élevé des méthodes recommandées aux professionnels de santé explique la popularité d’alternatives à la prise en charge médicale. Le succès de ces alternatives échappe largement aux méthodes d’observation et de validation des faits imposées par la démarche expérimentale de la biomédecine (comparaison contrôlée à un placebo par ex.).

Cela n’empêche pas qu’elles puissent démontrer de meilleurs résultats sur le terrain avec des taux de sevrage à un an pouvant dépasser 50%^[8].

L’hypnothérapie

L’hypnose agit en réduisant l’envie de fumer, en augmentant la désir d’arrêter, ou en renforçant les ressources inconscientes tabac. visant à l’arrêt du

La méthode la plus courante est celle du psychiatre américain Herbert Spiegel, qui comporte trois suggestions essentielles:

1) la fumée est un poison 2) le corps mérite d’être protégé de la fumée 3) il est possible et agréable de vivre sans fumée

Ce type de suggestion n’implique pas un rapport hiérarchique au thérapeute car le client est invité à participer à sa propre thérapie et à apprendre l’auto-hypnose. Une ou deux séances suffisent généralement.

L’hypnose (médicale ou eriksonniennne) ne fait pas partie des pratiques médicalement validées, mais il n’a pas été non plus démontré qu’elle n’était pas efficace… En pratique la plupart des intervenants en tabagisme ont recours à une forme ou une autre de suggestion vers l’inconscient du fumeur.

L’homéopathie

Cette section est vide, pas assez détaillée ou incomplète. Votre aide est la bienvenue !

L’acupuncture

L’acupuncture est utilisé dans l’arrêt du tabagisme et utilise les principes traditionnels chinois. La pratique de nos jours peut se présenter sous 2 formes : l’utilisation d’aiguilles (à usage unique de préférence) et l’utilisation de Laser doux. Pratiquée par des personnes expérimentées, cette technique peut donner de bons résultats^{[réf. nécessaire]}.

L’auriculothérapie

L’auriculothérapie est méthode thérapeutique d’origine française du domaine des réflexothérapies, dont les effets sont donc conditionnés par une action de type neurologique ^[9].

En pratique, elle consiste en la pose d’aiguilles stériles (à usage unique), dites “semi-permanentes”, en des points précis de l’oreille qui deviennent détectables chez les fumeurs quand ceux-ci se sont abstenus de toute consommation depuis 6 heures au moins. L’effet de stimulation de ces points ainsi obtenu, par des voies neurologiques encore discutées, est la disparition presque instantanée de la sensation de manque.

Cependant, on a vu de nombreux praticiens placer une agrafe à suture ou un fil à suture à demeure dans le cartilage de l’oreille. Cette méthode présente des risques, car le cartilage se défend mal contre l’infection et les infections ne sont pas rares.

Les approches psychocognitives

Formations psychocognitives

Redevenir non fumeur relève d’un apprentissage, notamment de la capacité à faire face à une envie de fumer qui peut survenir des semestres ou des années après l’arrêt total de la consommation. Les sciences de l’éducation offrent un champ d’interventions psychocognitives, agissant d’une part sur la compréhension de l’addiction au tabagisme et d’autre part sur les motivations et désirs. L’approche psychocognitive [1] déconseille les palliatifs pharmacologiques de confort, qui atténuent la sensation de manque et réduisent l’entraînement à faire face à la sensation diffuse de manque.

Méthode Allen Carr

Le méthode Allen Carr, du nom de son auteur anglais, est basée sur la compréhension des mécanismes mentaux de la dépendance psychologique au tabagisme. Sa particularité est que les formateurs sont, comme Allen Carr, des anciens fumeurs.

A la lecture de ses ouvrages, qui sont de vrais succès de librairie, ou aux cours de sessions de groupes dont le taux de réussite a été mesuré, le fumeur peut réaliser la contradiction insoluble entre son désir de continuer à fumer et son souhait de s’affranchir de ce qui est devenu une dépendance. Il s’ensuit une sorte de révélation qui fait perdre sens et plaisir à continuer de fumer et permet un arrêt immédiat du comportement addictif.

Une fois la dépendance psychologique appréhendée, la dépendance physique (syndrome de manque) ainsi que la dépendance comportementale (habitudes) ne font pas obstacle à l’abstinence durable selon cet auteur.

Il part de l’idée qu’une fois qu’on est devenu non fumeur, il faut apprendre à vivre toutes les situations que nous vivions auparavant, et cela passe par un apprentissage. Et qui dit apprentissage dit répétition. C’est donc ce qui est répété qui importe : si à chaque pensée de cigarette, la personne qui a arrêté se dit qu’elle doit résister et ne pas fumer, qu’ancre-t-elle ? L’idée de la cigarette plaisir ou aide. Voilà pourquoi Allen Carr a trouvé une méthode qui permet de répéter l’inverse: ” Quel bonheur de ne plus devoir prendre cette cigarette !” et ce chaque fois que l’envie de fumer survient.

Autoformation

Les ouvrages d’auteurs ayant arrêté de fumer et expliquant comment cesser la cigarette les plus vendus sont :

La méthode simple pour en finir avec la cigarette (A. Carr, Ed. Pocket Evolution)
Petit Manuel de défume (R. Molimard, Sides, 2007),
Libérez-vous du tabac (B. Comby, J’ai Lu, 2004)

Thérapies comportementales et cognitives (TC)

Ces thérapies présentent l’avantage de permettre une validation scientifique objective. Elles donnent de bons résultats, associées ou non avec un traitement médicamenteux. L’emphase en France étant mise sur l’approche médicale en centre de tabacologie spécialisé, les TC restaient peu pratiquées (en 2007) pour le sevrage tabagique.

Autres approches

Assistance téléphonique

Les centres d’assistance téléphoniques n’ont pas donné lieu en France à une évaluation médicale rigoureuse. Leur utilité en France est sujette à caution, notamment en remplacement d’un véritable accompagnement personnalisé par un professionnel de santé formé. Ces services – d’un faible rapport utilité/coût – ne sont que peu utilisés en pratique.

Cigarettes sans tabac

Les cigarettes sans tabac sont composées de plantes à fumer (tussilage, noisetier, sauge, etc.). Elles dégagent une odeur mal acceptée par les fumeurs voisins.

Leur principal intérêt est de permettre d’être associées avec d’autres produits à fumer en évitant de rechuter à cause d’une absorption même minime de nicotine. A défaut de faciliter l’arrêt, elles préviennent la rechute, notamment lors d’épisodes festifs.

Leur vente en officine de pharmacie en France a été interdite en octobre 2006 : elles sont en vente dorénavant dans les bureaux de tabac.

Cigarettes électroniques

Article détaillé : cigarette électronique.

De nombreuses entreprises tentent d’implanter une version électronique de la cigarette, en la définissant soit comme une aide à la cessation, soit comme un moyen d’éviter la fumée passive pour les non-fumeurs.

L’appareil a la forme d’un petit cylindre un peu plus long qu’une véritable cigarette et génère un aérosol. L’emplacement du filtre contient une cartouche remplaçable remplie de liquide, dont les principaux ingrédients sont de la nicotine, de l’arôme artificiel de tabac et du glycol. Lorsque l’on aspire, un microprocesseur active un atomiseur qui mélange le liquide aromatique avec l’air inspiré. Ce mélange est propulsé sous forme d’aérosol et est inhalé par l’utilisateur. L’évaporation du glycol donne l’impression de la véritable fumée produite par une cigarette. Une diode lumineuse située à l’extrémité simule une fausse combustion. L’appareil ne simule pas uniquement l’acte de fumer mais délivre le mélange vaporisé à la température de 50-60°C comparable à celle d’une cigarette. Le taux de nicotine varie suivant la cartouche utilisée permettant éventuellement une réduction progressive de la consommation^[10].

Trucs et astuces pour passer une envie

Le truc le plus important pour passer une envie sans en devenir obsédé consiste à ne pas chasser cette pensée mais au contraire à accepter cette idée. Après des décennies de tabagisme, le souvenir de la cigarette reste normalement présent. Et cette pensée ne fait pas mal. Si l’on chasse brusquement la pensée, elle reviendra comme un boomerang. Il convient plutôt de l’accueillir amicalement, comme tout ce qui peut sortir de notre esprit.

Il existe des techniques supplémentaires, des astuces permettant parfois de passer l’envie tranquillement :

Croquer une pomme (très efficace, notamment quand on a été gros fumeur si l’heure de manger approche)
Boire un grand verre d’eau
Respirer des arômes, du parfum … ou le bon air (particulièrement efficace chez les femmes)
Prendre trois profondes inspirations
Passer quelques instants ses avant-bras sous l’eau bien froide

Ces astuces ne réduisent pas le désir : elles réduisent la tension associée lorsque l’on y fait face sans y concéder. A noter que l’on apprécie une cigarette à la fin d’un repas, donc manger n’est pas une façon de calmer l’envie.

De même un produit stimulant le cerveau comme le café, l’alcool, un cachou ou une gomme à mâcher, ne fera qu’entretenir l’envie : ce n’est pas la solution…

Conséquences de la cessation du tabagisme

Article détaillé : sevrage.

Voir aussi

Liens externes

Haute Autorité de Santé (HAS), France Stratégies thérapeutiques d’aide au sevrage tabagique : efficacité, efficience et prise en charge financière ; Rapport à M. le Ministre de la Santé et des Solidarités, Janvier 2007.
tabac-info-service.fr Site des recommandations médicales d’aide à l’arrêt du tabac selon le ministère en charge de la Santé, édité par l’INPES (Institut national de prévention et d’éducation pour la santé).
Stop-tabac.ch Conseils et informations en ligne pour arrêter de fumer. On y trouve également un système interactif personnalisé pour accompagner le fumeur ou la fumeuse dans sa tentative de sevrage. Site développé à l’Institut de Médecine Sociale et Préventive de l’Université de Genève (Suisse).

Notes et références

↑ Statistiques anglaises sur le tabagisme
↑ American Cancer Society Cancer Facts & Figures 2003 & John Polito
↑ New-England Journal of Medicine (mars 1999)
↑ Yudkin, BMJ, 2003, 327:28-29
↑ Hughes JR, Stead LF, Lancaster T. Antidepressants for smoking cessation, Cochrane Database Syst Rev 2007;(1):CD000031 pub3 2007
↑ Société contre fumeur, J-M. Falomir-Pichastor, PUG, 2004
↑ Prescrire 2006, Idées-Forces Sevrage tabagique; 26, 274, p. 528-533
↑ benchmarking ISSBA 2005
↑ J. BOSSY, Bases neurobiologiques des réflexothérapies, Masson, Paris, 3e éd., 1983
↑ (de) Survol toxicologique d’une cigarette électronique

UN BLOG TOP SUR LA QUESTION/

http://www.danger-sante.org/

QUELQUES EXTRAITS DE CE BLOG, NOUS VOUS INVITONS A ETUDIER LEURS DOSSIERS SANTE

Le tabagisme passif tue. Les dangers et les risques du tabagisme passif

Le tabagisme passif est un danger pour vos proches, vos enfants, votre famille, vos amis…

Au-delà de la gêne occasionnée, le tabagisme passif aggrave des pathologies existantes et en crée de nouvelles. Les risques demeurent certes moins importants que chez le fumeur actif, mais les conséquences pour la santé sont réelles. Ces risques augmentent avec la durée et l’intensité de l’exposition.

Les chiffres du tagabisme passif en France et en Europe :
Le tabagisme passif tue, 79 000 personnes meurent chaque année en Europe en respirant la fumée des autres.
72 000 personnes environ sont victimes de ce tabagisme passif à leur domicile, et 7000 sur leur lieu de travail.
(Source : Un rapport publié à Bruxelles)
Parmi les employés de bars, restaurants et discothèques, on compte 325 morts par an, soit près d’une personne par jour en Europe.
(Source : European Respiratory Society, Cancer research UK, Institut national du cancer en France et European Heart Network)

En 1999, l’academie nationale de médecine estimait entre 2500 et 3000 décès chaque année à cause du tabagisme passif en France.
La fumée d’une cigarette est plus toxique entre deux bouffées.
85 % de la fumée d’une cigarette est produite entre deux bouffées, c’est à dire lorsque la cigarette se consume entre les doigts du fumeur ou dans un cendrier.
Cette fumée est plus toxique que celle inhalée et exhalée par le fumeur, la combustion se faisant à plus basse température et relachant alors des composés plus toxiques.

Les conséquences d’une exposition trop importante au tabagisme passif chez l’adulte :
Cancer bronchique
Cancer ORL
Cancer de la vessie
Maladies cardiaques
Artériopathies périphériques
Accidents vasculaires cérébraux
Bronchites chroniques
Asthme

Les conséquences d’une exposition trop importante au tabagisme passif chez l’enfant :
Asthme
Infections bronchiques
Otites
Morte subite chez le nourrisson

Les dangers du tabac, cigarette, clope

Le tabac contient de la nicotine, il est présenté sous diverses formes (cigarettes, rouler, macher, etc.) qui comportent des additifs (humectants, goût, saveur, etc.)
La combustion de ces produits crée de nouveaux composants nocifs pour la santé (monoxyde de carbone, goudrons…)Le tabac augmente la pression artérielle, il accélère le rythme cardiaque et détériore les artères.

La nicotine est une des plus puissantes substances créant la dépendance, elle peut être considérée comme une drogue.

Les risques coronariens et les décès par infarctus du myocarde sont deux fois plus élevés chez les fumeurs.

Ces risques vasculaires touchent aussi les artères du cerveau et des membres inférieurs.
Le tabac a des effets nocifs sur le déroulement de la grossesse (prématurité, poids à la naissance, etc.)

La fumée que dégage une cigarette contient plus de 4 000 produits chimiques dont plus de 50 sont cancérigènes.

Les fumeurs s’exposent à des troubles au niveau de tout l’appareil respiratoire, notamment au risque de bronchite chronique et au risque de cancer du poumon.

La nicotine augmente la sécrétion des acides gastriques et agit sur le système nerveux central.
Fumer limite l’apport d’oxygène au cerveau et aux muscles. Il est responsable de maux de tête, de vertiges et d’une diminution de la capacité sportive.

Les ophtalmologistes attestent que la nicotine est un facteur responsable d’une diminution de la vision centrale, une source de cataracte précoce et une cause de glaucome.

Le tabagisme fait vieillir la peau prématurément.

Chaque cigarette fumée réduit la vie de 11 minutes.

Fumer un paquet de cigarettes, c’est diminuer sa vie de 3 heures et 40 minutes.

(Source : British Medical Journal, études de l’université de Bristol)

Les chiffres du tabac, statistiques du tabac

Environ 66 000 personnes meurent chaque année des conséquences du tabac en France (soit plus de 10 % des décés)

Environ 27 000 personnes meurent chaque année d’ un cancer du poumon en France (85 % sont dûs au tabac)
(Source : La ligue nationale contre le cancer, La ligue)
Pour un fumeur sur quatre, la perte moyenne d’espérance de vie est de vingt ans et se solde par une mort avant 65 ans.
La France compte environ 15 millions de fumeurs et ce sont les jeunes entre 20 et 25 ans qui fument le plus.
(Source : Etude de l’Observatoire régional de santé d’Ile-de-France)

Durant le 20ème siècle, le tabac a entraîné la mort de 100 millions de personnes dans le monde et ce nombre risque de s’élever à 1 milliard pour le 21ème siècle si les comportements n’évoluent pas en matière de consommation de tabac.
(Source : L’Observatoire français des drogues et des toxicomanies (OFDT) en 2005).

Près de 500 000 personnes meurent chaque année prématurément de maladies liées à la consommation de tabac en Europe.
(Source : David Byrne commissaire à la Santé et à la Protection des consommateurs)

Par rapport à une personne non-fumeur, le risque de cancer d’un fumeur est multiplié par :
10 pour le poumon et le pharynx.
7 pour le pharynx.
4 pour la bouche et l’oesophage.
2 pour la vessie.

Et si j’arrêtais ?

Les campagnes d’information se multipliant, le prix du tabac ne cessant d’augmenter, les fumeurs affirment de plus en plus leur envie d’arrêter de fumer. Mais l’envie ne suffit pas. Il faut vraiment ancrer votre décision, être fermement motivé et volontaire. Arrêter de fumer n’est pas facile, ne nous leurrons pas mais au terme de quelques jours de bataille contre l’envie, quelle satisfaction personnelle ! Sans compter les effets physiques rapidement observables : après seulement une semaine d’arrêt, vous retrouverez une rythme cardiaque normal, le sang est à nouveau bien oxygéné et le risque d’accident cardiovasculaire grandement diminué. Si le souffle est plus long à revenir, vous retrouverez rapidement un confort respiratoire et progressivement la disparition de la toux.

ENUGMIS 194: LES SURPRENANTS “AMISH”, comment ignorer le monde qui nous entoure?

enugmis — Sat, 09 Feb 2008 10:19:15 +0000

POUR NADIA, NOTRE PROFESSEUR D’ANGLAIS AU COLLEGE MADAME DE SEVIGNE

(MAURON) A QUI NOUS DEDIONS CETTE RECHERCHE SUR LES MYSTERIEUX AMISH!

Les Amish sont une communauté chrétienne anabaptiste présente en Amérique du nord, vivant de façon simple et à l’écart de la société moderne. La première règle amish est :

« Tu ne te conformeras point à ce monde qui t’entoure »

La majorité des Amish appartiennent à l’Ancien Ordre (Old Order), très rigoureux, qui regroupe 47 000 personnes environ en Pennsylvanie, mais 55 000 en Ohio, 37 000 en Indiana et 59 000 dans d’autres États aux États-Unis (ainsi qu’en Ontario, au Canada).

Suite à une scission, un Nouvel Ordre (New Order Amish) a été crée, ainsi qu’un groupe de Beachy Amish, plus moderne (utilisant des voitures et l’électricité), qui comptait 7 228 membres en 1991 (Nolt :1992).

Histoire

L’origine des Amish, peut remonter à deux dates :

Soit à 1660, avec la signature, dans le petit village alsacien d’Ohnenheim, de la Convention de foi commune toujours en vigueur actuellement dans les communautés américaines ;
Soit – comme c’est plus fréquent – à 1693, à Sainte-Marie-aux-Mines, lorsqu’un évêque, Jakob Amman (1645-1730), quitte, pour des raisons de divergences théologiques, la branche suisse des Mennonites, après avoir tenté de mobiliser les Frères d’Alsace pour une vie plus simple. En 1712, Louis XIV tente de déplacer les Frères. La trace de Jakob Amman se perd, mais on retrouve les Frères aux États-Unis d’Amérique.

À partir de 1681, William Penn, fondateur de la Société des Amis de Dieu, plus connue sous le nom de Quakers, accueille tous les réprouvés, à la seule condition qu’ils tolèrent les autres. Les Amish s’installent donc à partir de ce moment aux États-Unis (Pennsylvanie).

Organisation

Femmes amish dans le comté de Lancaster

Chaque congrégation Amish est indépendante et a sa propre tradition. Les congrégations communiquent entre elles, mais il n’existe aucune organisation régionale ou nationale. Les congrégations sont dirigées par un évêque, un prêcheur, et deux niveaux de diacres. Les femmes qui restent silencieuses pendant les cultes (sauf pour chanter) participent comme les hommes à l’élection des dirigeants de la congrégation : chaque membre baptisé donne le nom d’un homme qu’il pense être désigné par Dieu. Les futurs dirigeants sont élus comme suit : lors d’un culte spécial, les hommes qui ont été proposés par l’ensemble de la congrégation se présentent devant celle-ci et choisissent chacun une Bible préparée à cet effet. Un morceau de papier avec un verset biblique avait été glissé dans une d’entre elles et l’homme qui l’a choisi est ainsi “élu”. Par cette méthode, les Amish considèrent que c’est le Saint Esprit lui-même qui a dirigé la main de l’élu.

La vie des Amish est basée sur la lecture et l’application pratique des enseignements du Nouveau Testament. Par exemple, les femmes portent des robes parce que la Bible condamne l’utilisation de vêtements d’hommes par les femmes et vice versa. Les femmes couvrent leur tête en application d’une exhortation de l’apôtre Paul dans le Nouveau Testament, etc.

Entre les différentes communautés, les applications pratiques diffèrent, mais en général les Amish se vêtent de couleurs foncées. Les hommes se font pousser la barbe dès le mariage. Les femmes portent une coiffe proche de la quichenotte du pays vendéen. L’idéal de tous consiste à être modeste.

Les Amish n’ont pas de sécurité sociale ni de cotisation de retraite : l’entraide et la solidarité suppléent à tout cela. Les familles ont souvent de 8 à 10 enfants. Il arrive que le père transmette la ferme à l’aîné dès le mariage. Le père se transforme alors facilement en sculpteur et fabrique de petits objets artisanaux en bois ; ou il devient tisserand. En règle générale, les Amish ne votent pas et ne paient pas d’assurance sociale. Ils ne participent pas non plus au service militaire.

Les Amish du Vieil Ordre, une Église mennonite, ont certaines particularités qui peuvent frapper le visiteur ou l’étranger :

ils ont, encore aujourd’hui, seulement des voitures à cheval, le buggy
les labours se font à l’attelage, sans tracteur (certaines communautés possèdent des tracteurs sans pneus, avec des roues en fer).

Ils ouvrent néanmoins des magasins en ville où l’on peut se procurer de l’artisanat amish, principalement des couvertures quiltées (patchwork), et d’autres objets d’artisanat, ils peuvent aussi s’occuper de magasins maraîchers. Ces magasins, par exception, sont parfois branchés sur des groupes électriques si leur propriétaire n’est pas Amish.

Éducation

Enfants amish allant à l’école

L’école primaire est assez proche pour que les enfants puissent y aller à pied. La formation vise surtout l’anglais, les mathématiques ainsi que la santé, la géographie et l’histoire. L’école, lorsqu’elle est privée, est administrée par une commission scolaire de parents amish élus. Dans les écoles privées amish, les enseignants viennent de la communauté amish elle-même. À l’âge de 14 ans, les jeunes quittent l’école.

De 16 à 21 ans, dans les communautés conservatrices (telles que les Schwartzentruber et les Nebraska) vient le rumschpringa, sorte de rite de passage durant lequel les adolescents sont temporairement libérés des règles de la communauté. Ils peuvent ainsi s’essayer aux pratiques de la vie moderne, boire de l’alcool, fumer, porter des vêtements modernes. Ils peuvent éventuellement quitter la communauté durant cette période. Cette pratique est controversée au sein même des Églises amish. Beaucoup l’ont abandonnée et tentent de promouvoir un comportement décent (et conforme à la morale biblique) à tous les âges de la vie.

À la fin de cette période, ils peuvent demander le baptême et vivre selon les traditions de la communauté. Une infime minorité d’adolescents quittent la communauté définitivement et se décident pour la vie moderne.

Au sein de la famille amish les parents et les grands parents, voire les arrières grands-parents contribuent grandement à l’éducation des enfants bien plus par leurs actes que par leurs paroles. Pour les amishs la parole est dangereuse car elle peut être porteuse de violence, d’attaque, d’injure, d’inpureté ou de méchanceté, ils s’exercent donc très jeune à bien réfléchir à l’avance à ce qu’ils vont dire afin de parler utilement sans blesser quiconque. Les amish montrent à leurs enfants comment vivre par leur comportement, l’exemple et leur foi, ils parlent peu mais travaillent dur et dès le plus jeune âge. D’où l’expression travailler comme un Amish.

Santé

Les amish, privé de voiture, marchent énormément. Les hommes marchent en moyenne 18 500 pas par jour et les femmes un peu plus de 14 000, ils font beaucoup plus que les 10 000 pas par jour recommandés pour être en santé (à noter que les amish, notamment les enfants, marchent aussi très souvent pieds nus). Il font 6 fois plus d’activité physique qu’un adulte moyen en Amérique du Nord.

Ils ont une alimentation très riche en gras et en sucre puisqu’ils mangent beaucoup de viande, de pommes de terre, de pain, de gâteaux et d’œufs. Malgré cela, ils sont moins gras que la majorité des américains et des canadiens. D’après des chercheurs de l’Université du Tennessee, aucun des fermiers amish n’étaient obèse et seulement 9% des femmes de la communauté l’étaient. Leur dur labeur et la marche font évacuer les quelques calories de trop, ont conclu les chercheurs.

Les Amish n’ont usuellement pas recours aux médecines “modernes”. Il ne fréquentent pas nos hopitaux, et se soignent eux-même avec des moyens bien inférieurs aux notres.

Langue

La plupart des familles Amish parlent à la maison un dialecte allemand connu sous le nom d’allemand pennsylvanien (« Pennsylvania Dutch »). Ce terme vient du mot « Deutsch », qui, dans un sens archaïque, renvoie à toutes les personnes parlant l’un des nombreux dialectes germano-danois – et non aux habitants des Pays-Bas. Ce dialecte est assez proche du suisse allemand et de l’alsacien.

Plusieurs courants

Fermier amish fertilisant son champ

Les Amish du Vieil Ordre parlent un dialecte haut-allemand : le Pennsylvania Dutch. Par tradition strictement agriculteurs, beaucoup aujourd’hui, surtout dans les grandes communautés où il est plus difficile de trouver de la terre, travaillent dans des usines ou sont entrepreneurs.
En 1864, en Indiana, un schisme se produit sous la direction de l’Ancien Henry Egli : on se met à parler anglais et à envoyer ses enfants à l’École du dimanche, au lieu de donner l’instruction religieuse à la maison, en famille. On proscrit les bijoux, le tabac et l’alcool. L’anglais provoque des rapprochements avec d’autres Mennonites.
La Conférence des Amishs mennonites conservateurs (schisme libéral) se rapproche du monde. Ce groupe a laissé tomber le mot « Amish » pendant le XX^e siècle, et se considère aujourd’hui Mennonite.
En 1923, les Beachy Amish (schisme venu sous la direction de Moïse M. Beachy) reçoivent aussi bien des Conservative Amish que des gens attirés par un rapprochement avec le monde moderne, avec l’usage de l’électricité, des automobiles, des édifices du culte.

Les Amish vinrent faire une mission, entre 1980 et 1985, en Allemagne, ainsi qu’en Belgique et en Alsace : ce fut un échec. Les Amish voulaient imposer aux sympathisants non encore baptisés de ne pas avoir de télévision chez eux, et les Alsaciennes supportaient mal le port de la coiffe blanche. Vingt-cinq personnes seulement étaient intéressées par le genre de vie de l’Old Order, alors que les Beachy Amish proposaient une certaine modernité. Bilan : trois baptisés.

À l’exception de cette mission, organisée pour le tricentenaire des Amish et des missions Beachy Amish en Amérique latine, les Amish ne font aucun prosélytisme.

Les Amish en France

Au milieu du XVII^e siècle après la Guerre de Trente Ans, Ribeaupierre, un noble de confession protestante, tente de trouver des agriculteurs pour ses terres ravagées par la guerre. Une soixantaine de familles d’Anabaptistes mennonites, qui viennent d’être expulsées du canton de Berne, y trouvent refuge. Ils se réfugient autour de la communauté de Sainte-Marie-aux-Mines, en Alsace, dans les montagnes vosgiennes. Ils bénéficient d’une exemption militaire en échange de la promesse de ne pas faire de prosélytisme.

La grande majorité de ces Anabaptistes arrivés en France ont choisi de suivre l’évêque Jakob Amman, en 1693, lorsque celui-ci fonde une communauté dissidente se voulant plus rigoureuse et plus fidèle aux principes fondateurs : les “Amish”. En 1712, Louis XIV tente de déplacer ces immigrants Amish de langue suisse allemande. La majorité d’entre eux se réfugient dans la principauté de Montbéliard, qui était alors une enclave protestante indépendante, tandis que d’autres choisissent de rester autour de Sainte-Marie-aux-Mines, malgré l’ordre d’expulsion. Lors de l’avènement de Louis XV, certains réfugiés en profitent pour revenir en Alsace. Montbéliard passe sous le contrôle français lors de la Révolution française, et en 1792, les Amish bénéficient à nouveau d’une exemption de service militaire. Ils perdent ce privilège au début du XIX^e siècle, sous l’autorité de Napoléon Bonaparte. Les Amish de France se rendent compte de leurs difficultés à concilier leur mode de vie avec celui de leurs compatriotes, et quittent massivement le pays pour s’installer aux États-Unis d’Amérique et au Canada. Ceux qui choisissent de rester en France doivent accepter la conscription.

En 1850, il y avait en France 5 000 Amish ; en 1900, il n’en restait que 3 000. Qui plus est, au cours du XIX^e siècle siècle, 14 congrégations avaient disparu, et les familles s’étaient éloignées les unes des autres ; certaines congrégations ne pratiquaient le culte qu’une fois par mois. En 1907, les Amish de France, en désarroi, laissent tomber le mot « Amish » et le remplacent par « Mennonite », pour marquer leur réunification avec les Mennonites. Certaines traditions amish, comme le lavement des pieds, perdurent encore quelques années, malgré la réunification. Aujourd’hui, quelques églises Mennonites en France doivent leurs origines aux anciens Amish.

Amish

This article is about Old Order Amish, but also refers to other Amish sects. For other uses, see Amish (disambiguation).

Amish


Total population
198,000 (2000 est. for U.S.)
Regions with significant populations
United States, Canada
Religions
Anabaptist
Scriptures
The Bible
Languages
Pennsylvania Dutch, Alemannic German, English

The Amish (Amisch or Amische, pronounced /ˈɑːmɪʃ/) are an Anabaptist Christian denomination, formed in 1693 by Swiss Mennonites led by Jacob Amman. They live in the United States and Canada and are divided into several major groups. The Old Order Amish use horses for farming and transportation, dress in a traditional manner, and forbid electricity or telephones in the home. Church members do not join the military, apply for Social Security benefits, take out insurance or accept any form of financial assistance from the government. Beachy Amish and New Order Amish groups have fewer restrictions; some permit cars and electricity, and members may be difficult to distinguish from the general North American population, whom they refer to as “English”.

At home, most Amish speak a dialect known as Pennsylvania Dutch, Pennsylvania German, or Deitsch. Children learn English in school. The Amish are divided into separate fellowships consisting of geographical districts or congregations. Each district is fully independent and has its own Ordnung, or set of unwritten rules. Old Order churches may shun or expel members who violate these rules.

Population and distribution

The geographic and social isolation of Amish communities makes it difficult to determine their total population. In 2000, there were approximately 198,000 Old Order Amish in the United States, according to calculations based on the number of church districts and average district size in Raber’s Almanac.^[1] This number includes young people who have yet to be baptized, so the number of people who are actual baptized members would be significantly smaller. According to sociologist Julia Erickson, of Temple University in Philadelphia, Pennsylvania, the Amish are among the fastest-growing populations in the world. Old Order Amish groups include the Byler group, Nebraska Amish in Mifflin County, Pennsylvania, the Reno group, and the Swartzentruber Amish in Holmes County, Ohio.

There are Old Order communities in 21 states; Ohio has the largest population (55,000), followed by Pennsylvania (39,000) and Indiana (37,000). The largest Amish settlements are in Holmes County, Ohio, Lancaster County, Pennsylvania and LaGrange, Indiana. With an average of seven children per family, the Amish population is growing rapidly, and new settlements are constantly being formed to obtain sufficient farmland. Notable Amish communities are located in Kent County, Delaware and Montgomery County, New York. A sizable Old Order community has been increasing in number in St. Lawrence County and Franklin County, New York. Some Beachy Amish have relocated to Central America, including a large community near San Ignacio, Belize.

Most Old Order and conservative Amish groups do not proselytize, and conversion to the Amish faith is rare but not unheard of. The Beachy Amish, on the other hand, do pursue missionary work.

Amish as an ethnic group

The Amish are united by a common Swiss-German ancestry, language, and culture, and they marry within the Amish community. The Amish therefore meet the criteria of an ethnic group. However, the Amish themselves generally use the term only to refer to accepted members of their church community, and not as an ethnic designation. Those who do not choose to live an Amish lifestyle and join the church are no longer considered Amish, just as those who live the plain lifestyle but are not baptized into the Amish Church are not Amish. Certain Mennonite churches were formerly Amish congregations. In fact, although more Amish immigrated to America in the 19th century than during the 18th century, most Amish today descend primarily from 18th century immigrants, since the Amish immigrants of the 19th century were more liberal and most of their communities eventually lost their Amish identity.^[2]

In some circumstances, Mennonites of Amish descent may still consider themselves Amish, especially in Canada. The former Western Ontario Mennonite Conference (WOMC) was made up almost entirely of former Amish who reunited with the Mennonite Church in Canada. The author Orland Gingerich, for instance, wrote a book entitled The Amish of Canada which devoted the vast majority of its pages not to the Beachy or Old Order Amish (although it dealt with them too), but to congregations in the former WOMC.

History

Like some Mennonites, the Amish are descendants of Swiss Anabaptist groups formed in the early 16th century during the radical reformation. The Swiss Anabaptists or “Swiss Brethren” had their origins with Felix Manz (ca. 1498–1527) and Conrad Grebel (ca.1498-1526). The name “Anabaptism” means “baptised twice”; once as a young child, and again as an adult. The name “Mennonite” was applied later and came from Menno Simons (1496–1561). Simons was a Dutch Roman Catholic priest who converted to Anabaptism in 1536 and was baptized by Obbe Philips after renouncing his Catholic faith and office. He was a leader in the Lowland Anabaptist communities, but his influence reached Switzerland.

The Amish movement takes its name from that of Jacob Amman (c. 1656 – c. 1730), a Swiss-German Mennonite leader. Amman believed the Mennonites were drifting away from the teachings of Simons and the 1632 Mennonite Dordrecht Confession of Faith, particularly the practice of shunning excluded members (known as the ban or Meidung). However, the Swiss Mennonites (who, because of unwelcoming conditions in Switzerland, were by then scattered throughout Alsace and the Palatinate) never practiced strict shunning as the Lowland Anabaptists did. Amman insisted upon this practice, even to the point of expecting a spouse to refuse to sleep or eat with the banned member until he/she repented of his/her behavior. This strict literalism brought about a division in the Swiss Mennonite movement in 1693 and led to the establishment of the Amish. Because the Amish are the result of a division with the Mennonites, some consider the Amish a conservative Mennonite group.

An old Amish cemetery in Lancaster County, Pennsylvania, 1941. The stones are plain; the inscriptions are simple.

The first Amish began migrating to the colony of Pennsylvania in the 18th century, and were part of a larger migration from the Palatinate and neighboring areas. They came, along with their non-Anabaptist neighbors, largely to avoid religious wars and poverty, but also to avoid religious persecution. The first immigrants went to Berks County, Pennsylvania, but later moved, motivated both by land issues and by security concerns tied to the French and Indian War. Many eventually settled in Lancaster County, Pennsylvania. Other groups later settled in or spread to Alabama, Delaware, Illinois, Indiana, Iowa, Kansas, Kentucky, Michigan, Minnesota, Mississippi, Missouri, Nebraska, New York, Ohio, Maryland, Tennessee, Wisconsin, Maine, and Canada. The Amish congregations left in Europe slowly merged with the Mennonites. The last Amish congregation to merge with the Mennonites was the Ixheim Amish congregation which merged with the neighboring Mennonite Church in 1937. Some Mennonite congregations, including most in Alsace, are descended directly from former Amish congregations.^[3] No Old Order movement ever developed in Europe; these communities are all in the Americas.

Most Amish communities that were established in North America did not ultimately retain their Amish identity. The original major split that resulted in the loss of identity occurred in the 1860s. During that decade Dienerversammlungen (ministerial conferences) were held in Wayne County, Ohio, concerning how the Amish should deal with the pressures of modern society. The meetings themselves were a progressive idea; that bishops should get together to discuss uniformity was an unprecedented notion in the Amish church. By the first several meetings, the conservative bishops agreed to boycott the Dienerversammlungen. Thus, the more progressive Amish within several decades became Amish Mennonite, and were then later absorbed into the Old Mennonites (not to be confused with Old Order Mennonites). The much smaller faction became the Amish of today. As the non-Amish world’s usage of electricity and automobiles increased, a tourist industry sprang up around the Amish in places such as the Pennsylvania Dutch Country and Wayne County, Ohio and Holmes County, Ohio.

Religious practices

The Old Order Amish do not have churches, but hold their prayer services in private homes. Thus they are sometimes called “House Amish.” This practice is based on a verse from the New Testament: “The God who made the world and all things in it, since He is Lord of heaven and earth, does not dwell in temples made with hands…” (Acts 17:24). In addition, the early Anabaptists from whom the Amish are descended were religiously persecuted, and it was safer to pray in the privacy of a home.

Hochmut and Demut

Two key concepts for understanding Amish practices are their rejection of Hochmut (pride, arrogance, haughtiness) and the high value they place on Demut or “humility” and Gelassenheit (German, meaning: calmness, composure, placidity) — often translated as “submission” or “letting-be,” but perhaps better understood as a reluctance to be forward, self-promoting, or to assert oneself in any way. The willingness to submit to the Will of God, as expressed through group norms, is at odds with the individualism so central to the wider American culture. The Amish anti-individualist orientation is the motive for rejecting labor-saving technologies that might make one less dependent on community; or which, like electricity, might start a competition for status-goods; or which, like photographs, might cultivate individual or family vanity. It is also the proximate cause for rejecting education beyond the eighth grade, especially speculative study that has little practical use for farm life but may awaken personal and materialistic ambitions. The emphasis on competition and the uncritical assumption that self-reliance is a good thing — both cultivated in American high schools and exalted as an American ideal — are in direct opposition to core Amish values.

Separation from the outside world

The Amish often cite three Bible verses that encapsulate their cultural attitudes:

“Be not yoked with unbelievers. For what do righteousness and wickedness have in common? Or what fellowship can light have with darkness?” (II Corinthians 6:14)
“Come out from among them and be ye separate, saith the Lord.” (II Corinthians 6:17)
“And be ye not conformed to this world, but be ye transformed by the renewing of your mind that ye may prove what is that good, and acceptable, and perfect, will of God.” (Romans 12:2)

Both out of concern for the effect of a parent’s absence on family life, and in order to minimize contact with “English” (the Amish term for “non-Amish,” without reference to actual English ancestry or language), the Amish prefer to work at home. However, increased prices for farmland and decreasing revenues for low-tech farming have forced many Amish to work away from the farm, particularly in construction and factory-labor, and, in those areas where there is a significant tourist trade, to engage in shopwork and crafts for profit. The Amish are ambivalent about both the consequences of this contact and the commoditization of their culture. The decorative arts play little role in authentic Amish life (though the prized Amish quilts are a genuine cultural inheritance, unlike hex signs), and are in fact regarded with suspicion, as a field where egotism and a display of vanity can easily develop.

Amish lifestyles vary between (and sometimes within) communities. These differences range from profound to minuscule. Beachy Amish drive black automobiles, while in some communities various groups differ over the number of suspenders males should wear, if any, or how many pleats there should be in a bonnet, or if one should wear a bonnet at all. Groups with similar policies are held to be “in fellowship” and consider each other members of the same Christian church. Groups in fellowship can intermarry and have communion with one another, an important consideration for avoiding problems that may result from genetically closed populations. Thus minor disagreements within communities, or within districts, over dairy equipment or telephones in workshops can create splinter churches and divide multiple communities.

Some of the strictest Old Order Amish groups are the Nebraska Amish (“White-top” Amish), Troyer Amish, the Swartzendruber Amish. Nearly all Old Order groups, besides the “Swiss Amish”, speak Deitsch in the home, while more progressive Beachy Amish groups often use English in the home. Amish who leave the old ways often remain near their communities, and in general, there are levels of progression from strict Amish to more liberal groups (usually Mennonite).

Baptism, rumspringa, and shunning

The Amish and other Anabaptists do not believe that a child can be meaningfully baptized; this is, in fact, reflected in the name Anabaptist (which means “rebaptizer”, as the Anabaptists would baptize adults who had already been baptized as children). Amish children are expected to follow the will of their parents in all issues, but when they come of age, they are expected to make an adult, permanent commitment to God and the community.

Rumspringa (German/Deitsch, “running or jumping around”) is the general term for adolescence and the period leading up to serious courtship during which rules may be relaxed a little. As in non-Amish families, it is understood as a practical matter that there will likely be a certain amount of misbehavior during this period, but it is neither encouraged nor overlooked. At the end of this period, Amish young adults are expected to find a spouse and be baptized. A small number choose not to join the church, but to live the rest of their lives in wider society. Those young people who choose to leave the church prior to being baptized are usually not shunned, and may maintain close contact with their families. Some Amish communities will actively shun those who decide to leave the church after having been baptized, even those going to a different Amish congregation with different doctrines. Still other communities practice hardly any shunning, keeping close family and social contact with those who leave the church, even after baptism. Some communities have split in the last century over how they apply the practice of shunning, as in the case of Swartzendruber Amish who split from the wider Amish community over the strict-shunning issue. Shunning is also sometimes imposed by bishops on church members guilty of offenses such as using forbidden technology. Church members may also be called to confess before the congregation.

Religious services

The Old Order Amish have worship services every other Sunday at private homes. Since the average district has 169 members, they are often seated in several different rooms,^[1] men separate from women. Worship begins with a short sermon by one of several preachers or the bishop of the church district, followed by scripture reading and silent prayer, and another, longer sermon. The service is interspersed with hymns from the Ausbund, sung without instrumental accompaniment or harmony. Singing is usually very slow, and a single hymn may take 15 minutes to finish. Worship is followed by lunch and socializing. The service and all hymns are in Deitsch. Amish preachers and deacons are selected by lot (based on Acts 1:23–26) out of a group of men nominated by the congregation. They serve for life and have no formal training. Amish bishops are similarly chosen by lot from those selected as preachers.

Communion

Generally, the Amish hold communion in the spring and the autumn, and not necessarily during regular church services. Communion is only held open to those who have been baptised. As with regular services, the men and women sit in separate rooms. The ritual ends with members washing and drying each other’s feet.^[4]

Baptism

The Amish practice of adult baptism is part of the admission into the church. Admission is taken seriously; those who choose not to join the Church can still visit their friends and family, but those who leave the church after joining are shunned by the entire Amish community. Those who come to be baptized sit with one hand over their face, to represent their submission and humility to the church. Typically, a Deacon will ladle water from a bucket into the Bishop’s hand, and the Bishop will sprinkle the head three times, in the name of Father, Son, and Holy Ghost, after which he blesses each new male member of the church and greets each into the fellowship of the church with a holy kiss. His wife similarly blesses and greets each new female church member.

Weddings

Weddings are typically held on Tuesdays and Thursdays in November to early December, after the harvest is in. The bride wears a new blue linen dress that will be worn again on other formal occasions. She wears no makeup, and will not receive an engagement or wedding ring because the Ordnung prohibits personal jewelry. The marriage ceremony itself may take several hours, followed by a community reception that includes a banquet, singing and storytelling. Newlyweds spend the wedding night at the home of the bride’s parents. Celery is one of the symbolic foods served at Amish weddings. Celery is also placed in vases and used to decorate the house instead of flowers. ^[5] Rather than immediately taking up housekeeping, the newlywed couple will spend several weekends visiting the homes of friends and relatives who attended the wedding.

Funerals

A modern Amish cemetery in 2006. Stones are still plain, small, and simple.

Funeral customs appear to vary more from community to community than other religious services. In Allen County, Indiana, for example, the Amish engage Hockemeyer Funeral Home, the only local funeral director who offers a horse-drawn hearse and embalms the body. The Amish hold funeral services in the home, however, rather than using the funeral parlor. Instead of referring to the deceased with stories of his life, eulogizing him, services tend to focus on the creation story and biblical accounts of resurrection. After the funeral, the hearse carries the casket to the cemetery for a reading from the Bible; perhaps a hymn is read (rather than sung) and the Lord’s Prayer is recited. The Amish usually, but not always, choose Amish cemeteries, and purchase gravestones which are uniform, modest, and plain; in recent years, they have been inscribed in English. The deceased are dressed by family members of the same sex: men and unmarried women in white clothing, and married women in their wedding outfits. After a funeral, the community gathers together to share a meal.

Lifestyle and culture

Amish lifestyle is dictated by the Ordnung (German, meaning: order), which differs slightly from community to community, and, within a community, from district to district. What is acceptable in one community may not be acceptable in another. No summary of Amish lifestyle and culture can be totally adequate, because there are few generalities that are true for all Amish. Groups may separate over matters such as the width of a hat-brim, the color of buggies, or various other issues. The use of tobacco (excluding cigarettes, which are considered “worldly”)^[6] and moderate use of alcohol^[7] are generally permitted, particularly among older and more conservative groups.

Modern technology

Modern and Amish transportation in Pennsylvania.

The Amish, especially those of the Old Order, are probably best known for their avoidance of certain modern technologies. The avoidance of items such as automobiles and electricity is largely misunderstood. The Amish do not view technology as evil. Individuals may petition for acceptance of a particular technology in the local community. In some communities, the church leaders meet annually to review such proposals. In others, it is done whenever necessary. Because the Amish, like some Mennonite groups, and unlike the Catholic or Anglican Churches, do not have a hierarchical governing structure, differing communities often have different ideas as to which technological items are acceptable.

Telephone booth set up by an “English” farmer for emergency use by local Amish families.

Electricity, for instance, is viewed as a connection to, and reliance on, “the World,” the “English,” or “Yankees” (the outside world), which is against their doctrine of separation. The use of electricity also could lead to the use of worldly household appliances such as televisions, which would complicate the Amish tradition of a simple life, and introduce individualist competition for worldly goods that would be destructive of community. In certain Amish groups, however, electricity can be used in very specific situations: for example, if electricity can be produced without access to outside power lines. Twelve-volt batteries, with their limited applications, are acceptable to these groups. Electric generators can be used for welding, recharging batteries, and powering milk stirrers. In certain situations, outdoor electrical appliances may be used: lawn mowers (riding and hand-pushed) and string trimmers, for example. Some Amish families have non-electric versions of vital appliances, such as kerosene-powered refrigerators.

Amish communities often adopt compromise solutions involving technology, which may seem strange to outsiders. For example, many communities will allow gas-powered farm equipment such as tillers or mowers, but only if they are pushed by a human or pulled by a horse. The reasoning is that Amish farmers will not be tempted to purchase more land in order to out-compete other farmers in their community if they still have to move the equipment manually. Many Amish communities also accept the use of chemical pesticides and GM crops, forgoing more common Amish organic farming techniques.

The Ordnung is the guide to community standards, rather than doctrine that defines sin. For example, the four Old Order Amish communities of Allen County, Indiana, are more conservative than most; they use open buggies, even during the winter, and they wear black leather shoes even in the hot summer. The restrictions are not meant to impose suffering. In the 1970s, for example, a farmer near Milan Center, Indiana, was ordered by his bishop to buy a conventional tractor. He had severe progressive arthritis, and with no sons to harness the horses for him, the tractor was seen as a need, rather than a vanity. The rest of the community continued farming with horses.

The Amish will hire drivers and vans, for example, for visiting family, monthly grocery shopping, or commuting to the workplace off the farm — though this too is subject to local regulation and variation. The practice increases the geographic reach of the Amish, and decreases isolation: a horse can travel only about 25 miles, and then it must rest for a considerable period, restricting the Amish to a radius of 12.5 miles from home. Moreover, a horse and buggy can only sustain 10 MPH over an extended distance, and thus is impractical for emergencies.^[8] Regular bus service between Amish communities has been established in some areas. Hiring a taxi is forbidden on Sundays (as is any transfer of money).

The avoidance of telephone technology is also often misunderstood. The Amish dislike the telephone because it interferes with their separation from the world: it brings the outside world into the home, it is an intrusion into the privacy and sanctity of the family, and it interferes with social community by eliminating face-to-face communication. However, some Amish, such as many of those in Lancaster County, use the telephone primarily for outgoing calls, but with the added restriction that the telephone not be inside the home, but rather in a phone “booth” or shanty (actually just a small out-building), placed far enough from the house as to make its use inconvenient. Commonly, these private phone shanties are shared by more than one family, fostering a sense of community. This allows the Amish to control their communication, and not have telephone calls invade their homes, but also to conduct business, as needed. In the past, the use of public pay phones in town for such calls was more common; today, with dwindling availability of pay phones because of increased cellphone use by the non-Amish population, Amish communities are seeing an increase in the private phone shanties.^[9] Many Amish, particularly those who run businesses, use voicemail service.^[10] The Amish will also use trusted “English” neighbors as contact points for passing on family emergency messages. Some New Order Amish will use cellphones and pagers, but most Old Order Amish will not.^[11]

Language

In addition to English, most Amish speak a distinctive High German dialect called Pennsylvania German or Pennsylvania Dutch, which the Amish themselves call Deitsch (“German”). It is called Pennsylvania Dutch because in the German language, Deutsch is the word for German, leading to confusion with the etymologically related but distinct term Dutch. Pennsylvania Dutch is not descended from the Dutch language, but is closest to the German dialect Schwäbisch,^{[citation needed]} the dialect of German spoken by the Donauschwaben (Danube Swabians).

Although now limited primarily to the Amish, and to the Old Order Mennonites, Pennsylvania German was originally spoken by many German-American immigrants in Pennsylvania, especially by those who came prior to 1800. The so-called Swiss Amish speak an Alemannic German dialect that they call “Swiss.” Beachy Amish, especially those who were born roughly after 1960, tend to speak predominantly in English at home. All other Amish groups use either Pennsylvania German or “Swiss” German as their in-group language of discourse. There are small dialectal variations between communities, such as Lancaster County and Indiana speech varieties. The Amish themselves are aware of regional variation, and occasionally experience difficulty in understanding speakers from outside their own area.

Deitsch is distinct from Plautdietsch and Hutterite German dialects spoken by other Anabaptist groups.

Dress

Amish girls in Lancaster County, Pennsylvania.

Dress code for some groups includes prohibitions against buttons, allowing only hooks and eyes to keep clothing closed; others may allow small undecorated buttons in a dark color. In some groups, certain articles can have buttons and others cannot. The restriction on buttons is attributed in part to their association with military uniforms, and also to their potential for serving as opportunities for vain display. Straight-pins are often used to hold articles of clothing together. In all things, the aesthetic value is “plainness”: clothing should not call attention to the wearer by cut, color, or any other feature. Prints such as florals, stripes, polka-dots, etc., are not allowed in Amish dress, although these styles have been adopted by fellow Mennonites.

Women wear calf-length plain-cut dresses in a solid color, such as blue. Aprons are often worn at home, usually in white or black, and are always worn when attending church. A cape, which consists of a triangular piece of cloth, is usually worn, beginning around the teenage years, and pinned into the apron. In the colder months, a long woollen cloak is sported. Heavy bonnets are worn over the prayer coverings when Amish women are out and about in cold weather, with the exception of the Nebraska Amish, who do not wear bonnets. When a girl becomes available to be courted, she wears a black bonnet^{[citation needed]}. These unmarried women also wear a white cape.^{[citation needed]}

Men typically wear dark-colored trousers and a dark vest or coat, suspenders (Brit. braces), broad-rimmed straw hats in the warmer months, and black felt hats in the colder months. Single Amish men are clean-shaven; if they are available to court women, they will put a dent in their hat. Married men grow a beard. In some more traditional communities, a man will grow a beard after he is baptized. Moustaches are not allowed, because they are associated with the military, and because they give opportunity for vanity. The avoidance of military styles has origins in the religious and political persecution in 16th and 17th century Europe. Men of the nobility and upper classes, who often served as military officers, wore moustaches but not beards, and the pacifist Amish avoid moustaches because of this association. The wearing of beards, however, is largely based on the same beliefs against shaving that lead Hasidic Jews and conservative Muslims not to shave their beards. (Amish men who wear beards do not abhor shaving: some men grow a fringe of beard around the edge of the face while shaving the hair off the front of the face, including the moustache. These men refrain from shaving the throat.)

During the summer months, the majority of Amish children go barefoot, including to school. The prevalence of the practice is attested in the Pennsylvania Deitsch saying, “Deel Leit laafe baarfiessich rum un die annre hen ken Schuh.” (Some people walk around barefooted, and the rest have no shoes.) The amount of time spent barefoot varies, but most children and adults go barefoot whenever possible.

Health issues

Some Amish are afflicted by heritable genetic disorders, including dwarfism (Ellis-van Creveld syndrome), and are also distinguished by the highest incidence of twins in a known human population, various metabolic disorders, and unusual distribution of blood-types. Since almost all of the current Amish descend primarily from about 200 founders in the 18th century, some genetic disorders from a degree of inbreeding do exist in more isolated districts. However, Amish do not represent a single closed community, but rather a collection of different demes or genetically closed communities.^[12] Some of these disorders are quite rare, or even unique, and they are serious enough that they increase the mortality rate among Amish children. The majority of the Amish accept these as “Gottes Wille” (God’s will); they reject any use of genetic tests prior to marriage to prevent these disorders as well as genetic testing of unborn children that would discover any genetic disorder.

There is an increasing consciousness among the Amish of the advantages of exogamy. A common bloodline in one community will often be absent in another, and genetic disorders can be avoided by choosing spouses from unrelated communities. For example, the founding families of the Lancaster County Amish are unrelated to the founders of the Perth County Amish community in Canada.

Amish do not carry private commercial health insurance. The Amish of Lancaster County, however, do have their own informal self-insured health plan, called Church Aid, which helps members with catastrophic medical expense. About two-thirds of the Amish there enroll.^[13] A handful of American hospitals, starting in the mid 1990s, created special outreach programs to assist the Amish. The first of these programs was instituted at the Susquehanna Health System in central Pennsylvania by James Huebert. This program has earned national media attention in the United States, and has spread to several surrounding hospitals.^[14] Treating genetic problems is the mission of Dr. Holmes Morton’s Clinic for Special Children in Strasburg, Pennsylvania, which has developed effective treatments for such problems as maple syrup urine disease, which previously was fatal. The clinic has been enthusiastically embraced by most Amish, and has largely ended a situation in which some parents felt it necessary to leave the community to care properly for their children, an action which normally might result in being shunned.

A second research and primary-care clinic, patterned after Dr. Holmes Morton’s clinic, the DDC Clinic for Special Needs Children, is located in Middlefield, Ohio. The DDC Clinic has been treating special-needs children with inherited or metabolic disorders since May 2002. The DDC Clinic provides treatment, research, and educational services to Amish and non-Amish children and their families. The DDC Clinic is open to all children.

Most Amish do not practice any form of birth control, hence their large families, and are against abortion. They also find “artificial insemination, genetics, eugenics, and stem cell research” to be “inconsistent with Amish values and beliefs”.^[15]

Suicide rates for the Amish of Lancaster County were 5.5 per 100,000 in 1980. The overall suicide rate in 1980 in the USA was 12.5 per 100,000.^[16]

Education

Amish schoolchildren

The Amish do not educate their children past the eighth grade, believing that the basic knowledge offered up to that point is sufficient to prepare one for the Amish lifestyle.^[17]^[18] Almost no Amish go to high school, much less to college. In many communities, the Amish operate their own schools, which are typically one-room schoolhouses with teachers from the Amish community. These schools provide education in many crafts, and are therefore eligible as vocational education, fulfilling the nationwide requirement of education through the 10th grade or its equivalent. There are Amish children who go to non-Amish public schools, even schools that are far away and that include a very small Amish population. For instance, there have been some Amish children who have attended Leesburg Elementary School in Leesburg, Indiana (about 12 miles from Nappanee, Indiana), because their families lived on the edge of the school district. In the past, there have been major conflicts between the Amish and outsiders over these matters of local schooling. But for the most part, they have been resolved, and the educational authorities allow the Amish to educate their children in their own ways. Sometimes, there are conflicts between the state-mandated minimum age for discontinuing schooling, and the younger age of children who have completed the eighth grade. This is often handled by having the children repeat the eighth grade until they are old enough to leave school. However, in the past, when comparing standardized test scores of Amish students, the Amish have performed above the national average for rural public school pupils in spelling, word usage, and arithmetic. They performed below the national average, however, in vocabulary.^[19]

On May 19, 1972, Jonas Yoder and Wallace Miller of the Old Order Amish, and Adin Yutzy of the Conservative Amish Mennonite Church, were each fined $5 for refusing to send their children, aged 14 and 15, to high school. In Wisconsin v. Yoder, the Wisconsin Supreme Court overturned the conviction, and the U.S. Supreme Court affirmed this, finding that the benefits of universal education do not justify a violation of the Free Exercise Clause of the First Amendment.

The decision of the U.S. Supreme Court quoted sociology professor John A. Hostetler (1918–2001), who was born into an Amish family, wrote several books about the Amish, Hutterites, and Old Order Mennonites, and was then considered the foremost academic authority on the Amish. Donald Kraybill, Distinguished College Professor and Senior Fellow in the Young Center for Anabaptist and Pietist Studies at Elizabethtown College, is one of the most active scholars studying the Amish today.

Relations with the outside world

Amish buggy rides offered in tourist-oriented Shipshewana, Indiana.

The Amish feel the pressures of the modern world. Child labor laws, for example, are seriously threatening their long-established ways of life. Amish children are taught at an early age to work hard. Parents will supervise the children in new tasks, to ensure that they learn to do them effectively and safely. The modern child labor laws conflict with allowing the Amish parents to decide whether their children are competent to perform hazardous tasks.

Contrary to popular belief, some of the Amish vote, and they have been courted by national parties as potentially swing voters: their pacifism and social conscience cause some of them to be drawn to left-of-center politics, while their generally conservative outlook causes others to favor the right wing. They are nonresistant, and rarely defend themselves physically or even in court; in wartime, they take conscientious objector status; their own folk-history contains tales of heroic nonresistance, such as the insistence of Jacob Hochstetler (1704-1775) that his sons stop shooting at hostile Indians, who proceeded to kill some of the family and take others captive.^[20]

Like many Mennonites, Amish rely on their church and community for support, and thus reject the concept of insurance. An example of such support is barn raising, in which the entire community gathers together to build a barn in a single day. It means coming together to celebrate with family and friends.

Amish Acres, an Amish crafts and tourist attraction in Nappanee, Indiana.

In 1961, the United States Internal Revenue Service announced that since the Amish refuse United States Social Security benefits and have a religious objection to insurance, they need not pay these taxes. In 1965, this policy was codified into law.^[21] Self-employed individuals in certain sects do not pay into, nor receive benefits from, United States Social Security, nor do their similarly-exempt employees. Amish employees of non-exempt employers are taxed, but they do not apply for benefits. A provision of this law mandates that the sect provide for their elderly and disabled; one visible sign of the care Amish provide for the elderly are the smaller Grossdaadi Heiser or Daadiheiser (“grandfather house”), often built near the main dwelling. The Amish are not the only ones exempt from Social Security in the United States. Ministers, certain church employees, and Christian Science practitioners may qualify for exemption under a similar clause. The Amish pay other taxes the same as other American citizens.

The Amish have, on occasion, encountered discrimination and hostility from their neighbors. During the World Wars, Amish nonresistance sparked many incidents of harassment, and young Amish men forcibly inducted into the services were subjected to various forms of ill treatment. In the present day, anti-Amish sentiment has taken the form of pelting the horse-drawn carriages used by the Amish with stones or similar objects as the carriages pass along a road, most commonly at night. A 1988, made-for-TV film, A Stoning In Fulham County, is based on a true story involving one such incident, in which a six-month-old Amish girl was struck in the head by a rock and died from her injuries. In 1997, Mary Kuepfer, a young Amish woman in Milverton, Ontario, Canada, was struck in the face by a beer bottle believed to have been thrown from a passing car;^[22] she required thousands of dollars’ worth of surgery to her face (which was paid for by an outpouring of donations from the public).

Portrayal in popular entertainment

Movies: Peter Weir‘s 1985 acclaimed drama Witness is set and filmed in the Amish community of Lancaster County, Pennsylvania. The story focuses on the interaction and culture clash of an Amish family with a Philadelphia detective hiding among them while he investigates a murder that an Amish boy witnessed. The film won an Oscar for screenwriting, and it was nominated for several other Academy Awards. Harvest of Fire is a 1996 Hallmark Hall of Fame made-for-TV movie about an FBI agent’s investigation of cases of suspected arson in an Amish farming community, and the relationship she develops with an Amish woman who helps her to uncover the truth. The 2002 documentary Devil’s Playground follows a group of Amish teenagers during rumspringa, and it portrays their personal dilemma with both the vanities of the English world and the decision on whether or not to be baptized as adult members of the church.

Some comic movie portrayals of the Amish include Randy Quaid’s Amish character “Ishmael Boorg” in Kingpin, directed by the Farrelly brothers in 1996, and the 1997 For Richer or Poorer, starring Tim Allen and Kirstie Alley, also about city folk hiding among the Amish. Rob Reiner‘s 1994 comedy, North, includes a short vignette sequel to Witness, with two of the original actors, Kelly McGillis and Alexander Godunov, portraying what might have happened to their characters after the end of Witness. The 1968 comedy The Night They Raided Minsky’s is the story of an Amish girl who goes to New York in the 1920s to be a dancer, and ends up as a burlesque stripper.

Novels: Amish farmers involved in murder mysteries are also central to Paul Levinson‘s 1999 Locus Award-winning novel The Silk Code, a science-fiction mystery about biotechnology and mysterious deaths, and Jodi Picoult‘s 2000 novel (and 2004 TV movie) Plain Truth, a crime drama about the death of a newborn infant on an Amish farm. The Amish are portrayed in other novels, including Lurlene McDaniel‘s 2002 The Angels Trilogy, and Beverly Lewis‘ extensive series of Amish romantic fiction.

Older novels: Helen Reimensnyder Martin‘s 1905 novel Sabina, A Story of the Amish, like her 1904 novel Tillie, a Mennonite Maid, so harshly depicted its subjects as to provoke cries of misrepresentation. Anna Balmer Myers‘ 1920 novel Patchwork; a Story of “the Plain People,” like her 1921 novel Amanda: A Daughter of the Mennonites, are generally regarded as gentle correctives to the work of Martin. Ruth Lininger Dobson’s 1937 novel Straw in the Wind, written while she was still a student at the University of Michigan and receiving that school’s Hopwood Award, so harshly depicted the Amish of Indiana that Joseph Yoder was motivated to correct its harsh stereotypes with a better book about Amish life; thus, in 1940, he wrote the gentler Rosanna of the Amish, a story of his mother’s life (and his own). He later wrote a sequel, Rosanna’s Boys (1948), as well as other books presenting and recording what he regarded as a truer picture of Amish culture.

Children’s Literature: An Amish family is tenderly portrayed in Marguerite de Angeli‘s 1936 children’s story Henner’s Lydia. Many of the author’s illustrations were sketched at the site of the little red schoolhouse still standing at the intersection of PA route 23 and Red Schoolhouse Road west of Morgantown, Pennsylvania; the building is today known as the Amish Mennonite Information Center. The Lancaster County landscape portrayed in the end papers of the book can be recognized in the landscape today. De Angeli’s illustrations of a nearby bank barn were sketched just hours before the barn was destroyed by fire. She incorporated the incident in her 1944 Caldecott Honor book Yonie Wondernose, a story about a curious Amish boy, younger brother to the Lydia of Henner’s Lydia.

Theater: An early portrayal of the Amish, the 1955 Broadway musical show Plain and Fancy, is also set in Lancaster County, but with a much lighter tone: it tells the story of a couple from New York who encounter the quaint Amish lifestyle when they arrive to sell off some property. This show brought depictions of shunning and barn-raising to the mainstream American audience for the first time.

Television: In 1988 NBC aired a family drama called Aaron’s Way about an Amish family who move to California and have to adjust to a non-Amish lifestyle; numerous TV shows have had individual episodes with Amish characters and storylines, including Picket Fences, Murder She Wrote, MacGyver, Grey’s Anatomy, and Cold Case, among others.^[23]. In the summer of 2004, a controversial reality-television program called Amish in the City was aired on UPN, where Amish teenagers are exposed to non-Amish culture, by living together with “English” teens while the Amish teens decide if they want to be baptized into their church. It should be noted that the conduct of the teenagers involved, and the allowance of the community for the teens to participate, would not be condoned by the majority of the Amish. On October 7, 2007, the CBS TV show Cold Case featured the episode “Running Around,” in which the team re-opens the 2006 case of a missing Amish girl who was murdered during her rumspringa journey to Philadelphia.

Music: “Weird Al” Yankovic‘s 1996 parody Amish Paradise and the accompanying music video was an affectionate send-up of Coolio‘s earlier hip-hop song Gangsta’s Paradise, with Yankovic in Amish garb, and lyrics reflecting Amish themes.

Similar groups

As Anabaptist religious groups that avoid automobiles and live apart from the outside world, Old Order Mennonites, Hutterites, and Old German Baptist Brethren are sometimes considered by outsiders to be the same as the Old Order Amish. However, all were distinct groups before emigrating from Europe, with different dialects and separate cultural and religious traditions. The Hutterites, who live communally, come from the same broad Anabaptist background, but were never Mennonites. They use the most modern farming methods on their colonies’ farms, including extended- and crew-cab pickup trucks for personal transportation.

Quakers are unrelated to the Amish, although the early Quakers were influenced to some degree by the Anabaptists, and were also “plain people” in manner and lifestyle. Modern Quakers have since abandoned their traditional dress.

Despite the vast differences between the two groups, the French version of the film Witness mistranslated “Amish” as “Mormon.”

Abuse controversy

Several recent high-profile cases have brought attention to sexual abuse of children among the Amish in some of the smaller more isolated communities, which has been called “almost a plague in some communities.”^[24] Bishops and preachers of Old Order groups settle conflicts and mete out punishment for sins (generally in the form of shunning), and sexual abuse may therefore be less-often reported to law enforcement. Those who are mistreated have little recourse, and may be shunned for seeking outside help. Mary Byler was raped over a hundred times between the ages of 8 and 14 by her brothers; she was excommunicated and shunned for reporting her abusers.^[25] David Yoder, who grew up in a conservative Swartzentruber Amish family, recalls one man who committed incest with his daughter, and was punished with 90 days of shunning.^[26] Another young woman was repeatedly raped by her brother-in-law, who was eventually punished by being shunned for two-and-a-half months.^[27] Some groups have also been accused of tolerating severe physical abuse of children.^[28] Although the rate of physical or sexual abuse does not appear to be higher in the Amish community than in the general public, their physical and social isolation from the outside world makes it difficult for victims to seek help.

The Lancaster, Pennsylvania-based Lancaster Intelligencer Journal published a four-part series on domestic abuse, child abuse, and child sexual abuse inside Amish (and Mennonite) families from the heart of PA Dutch country. These articles suggested that abuse may be systematically silenced inside Amish (and Mennonite) churches, because of the emphasis on Gelassenheit and male authority in the church. The series, published on August 4, 2004, won a state-wide award for Best Public Service reporting in Pennsylvania. It began with an article entitled “Silenced by Shame: Hidden in Plain Sight,” and ended with an article entitled “The Ties That Bind Can Form the Noose.” As the article “Beliefs, Culture Can Perpetuate Abuse in Families, Churches” makes clear, child and spousal abuse is often concealed and denied in the service of other church ends. One reaction from an Old Order woman was the following: “They made Plain women look too stupid and ignorant to know how to get help.”^[29]

The Amish community recently has started to address the issue of abuse awareness. The Amish publisher Pathway Publishers, for example, has run several series in their magazine Family Life that touch on the subjects of sexual and physical abuse. Pathway Publishers has also distributed free-of-charge resources for the abused and their families. Some Amish communities have objected to the articles, preferring that the subject not be raised, and believing that these problems exist only among the “English”.^[30]

References

^ ^a ^b Amish Country News — Ask Uncle Amos
^ NOLT, S. M. A History of the Amish, Intercourse:Good Books, 1992, p. 104
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^ ABC News: Sexual Abuse in the Amish Community and ABC News: Sex Abuse Case Shocks Amish Community
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^ Rensberger, Susan. (2003) The Complete Idiot’s Guide to Understanding the Amish. New York, Alpha Books (Penguin Group), p. 181 – 183

External links

Wikimedia Commons has media related to:

Amish

“Amish” from Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online
Amish at the Open Directory Project
Amish 101 — Amish Beliefs, History & Lifestyle
Amish in Lancaster County
Amish links
“Amish Series & Articles” — from Amish Country News
Amish Studies
Countries and Their Cultures: Amish
The Gentle People — Legal affairs article about how incest is handled in the Amish community
An article about a hate crime against the Amish in Wisconsin
Genetic Disorders Hit Amish Hard — from 60 Minutes, CBS News
“Family Ties” — Article from University of Miami “Medicine” magazine, Spring 2004 — During a lifetime of studying the Old Order Amish in central Pennsylvania, University of Miami professor of psychiatry and behavioral sciences Janice Egeland, Ph. D., discovers the genetic clues behind the mystery of bipolar disorder and helps generations of families cope with the devastating disease.
The Amish Get Wired — The Amish? — 1993 article by Paul Levinson in Wired about the Amish’s selective and not technophobic use of technology
Look Who’s Talking — 1999 article by Howard Rheingold in Wired about the same topic
Article in Baltimore Sun on Amish Grief
The Amish in Missouri, from the Missouri Folkore Society

QUELQUES BLOGS SUR LE SUJET: BONNE LECTURE

Découverte US : le peuple Amish

Grande attraction de notre Pennsylvanie, la communauté Amish a été rendue célèbre par le film “Witness” (avec Harisson Ford). Attachez votre ceinture, c’est parti pour un voyage dans le temps, à la découverte de cette étrange communauté qui vit aux portes de chez nous, en plein coeur de la grande et si moderne Amérique.

Leurs origines remontent à 1525 en Suisse. Le mouvement Amish est issu des Mennonites – ou Anabaptistes – jugés trop laxistes, et promeut une application plus stricte de la lecture de la Bible. Ils s’opposent à l’union de l’Eglise et de l’Etat et au baptême des enfants. Leurs préceptes invitent chaque personne de la confrérie à se baptiser à l’âge de 18 ans si tel est leur choix. A cause de ces croyances, et parce que le baptême adulte était interdit en Europe à cette époque, ils ont souffert de répressions très douleureuses. En vue de survivre et de préserver leur religion, ils se sont alors mis à pratiquer leur culte, à l’abris, dans leur maison et non à l’église (pratique encore en oeuvre aujourd’hui).
Ils furent sauvés de l’extinction totale au début du 18ème siècle par William Penn, qui les accueillit dans sa nouvelle terre d’Amérique, la Pennsylvanie. Il souhaitait créer une région où la liberté de culte serait un droit fondamental.

Fermier Amish en action.

De nos jours, ils sont uniquement établis aux Etats-Unis (et quelque peu au Canada), et sont répartis à 80% entre les états de la Pennsylvanie, de l’Ohio et de l’Indiana. La population totale actuelle est estimée à environ 180 000 personnes. Ils vivent selon le même mode de vie, hérité de leurs ancêtres, et évitent le progrès de toute forme pour ne pas pervertir leurs âmes. Pas de voitures, pas d’électricité, pas de téléphone… Ils sont pacifistes et non-violents et leur maxime est de tendre l’autre joue en cas de conflit car ils ne se défendent pas. De fait, il ne font pas de service national et les enfants sont dispensés de l’école publique, même s’ils suivent un enseignement scolaire jusqu’à l’âge de 14 ans (un jugement de la Cour Suprême américaine a même été rendu en 1972 pour exonérer le mouvement Amish de la scolarité en lycée). Ce niveau est jugé suffisant pour leur mode de vie rural, leur société elle-même étant considérée comme source d’enseignement.
Ainsi, les enfants, dès leur plus jeune âge, sont entrainés aux travaux de la ferme, et à la cuisine pour les filles. On dit même qu’à l’âge de 12 ans, une jeune fille sait cuisiner un repas pour toute une équipe de travailleurs et qu’un garçon connaît le métier de fermier à son adolescence.

Calèche Amish dans la circulation : elles sont considérées comme des véhicules à part entière. Attention donc à ne pas commettre d’infractions.

L’ordre Amish – “The Old Order” – tient son nom d’un anabaptiste suisse, Jacob Amman, qui devint leur prêcheur et leur enseigna les préceptes de vie Amish. Ils sont non-résistants et pacifistes (ils ne servent donc pas dans l’armée mais peuvent travailler dans les hôpitaux et dans tous service de ce type), avec un amour fraternel, partageant leurs biens, vivant au plus près de la terre et suivant une lecture littérale de la Bible.

Le plus difficile pour des touristes comme nous, tient surtout au fait qu’ils considèrent les images et icônes comme sacrilèges, il est donc strictement interdit de les photographier. Très peu de photos de ces gens illustrent donc cette rubrique, sorry. Il vous faut juste savoir qu’ils s’habillent de façon très simple avec des vêtements stricts et de couleurs unies, maintenus par des épingles et non des boutons (car synonymes de progrès et de confort). Les hommes portent la barbe – et pas la moustache car jugée non hygiénique et par trop militaire – et des chapeaux noirs (blancs, en cas de célibat). Les femmes ne portent ni maquillages, in bijoux et sont vêtues de bonnets et de robes longues jusqu’aux chevilles.

Ferme aux environs de la ville de Lancaster.

Ici, en Pennsylvanie, ils sont regroupés dans le comté de Lancaster (17 000 membres) et cette région, très célèbre, fut surnommée le “Dutch County” par les américains de l’époque en référence aux origines supposées des ces étranges gens… Malheureusement ces origines estimées étaient, en fait, erronées : on les a cru hollandais car deutsch (allemand) est très proche de dutch (hollandais)… d’où cette appellation approximative qui maintenant figure même dans les manuels scolaires. Mais bon, en même temps, à l’échelle des Etats-Unis, quelle est la différence entre Hollande et Allemagne ?

En longeant la fameuse route 30, incontournable pour tout bon visiteur car bordée des fameuses fermes Amish, vous prenez la mesure de cette transformation touristique par la faute d’un film. Et quand nous parlons de tourisme, il faut l’imaginer à l’américaine, avec toute la démesure que cela sous-entend… Il faut voir la route 30, pourtant étroite, où se forment d’interminables bouchons dû à un trafic digne d’une grande ville. Incroyable. Surtout que, dans ce trafic, nous croisons des Amishs dans leur calèche, au milieu des voitures, un spectacle tout en choc culturel et anachronisme.

Paysage en terre Amish.

On devine presque le conducteur de la calèche.

Patience, au milieu des embouteillages… La faute à tous ces touristes.

Calèche à l’arrêt, respect des feux.

Certains Amish, d’ailleurs, profitent de ce nouvel apport et quittent peu à peu les rudes préceptes de leur foi pour faire commerce de leur artisanat (notamment les fameux “quilts” à 1000$ pièce). Les autres Amish voient cet afflux de touristes d’un mauvais oeil mais font, en quelque sorte, contre mauvaise fortune, bon coeur car ils savent qu’ils ne peuvent s’y opposer (et de toute façon, ce serait contre leurs croyances).

Exemple de boutique Amish en bord de route à “Bird’s Land”

Les Amish forment donc un peuple très particulier, leur refus du progrès n’étant pas toujours bien vu, ni compris. Ils préfèrent se préparer pour le monde à venir, plutôt que de devenir riche et célèbre dans le monde actuel. Leur fonctionnement s’apparente à celui d’une secte, bien entendu, mais en même temps, le mouvement laisse le choix à la personne de se baptiser ou non. L’adhésion se fait donc en totale harmonie et en connaissance de cause. Et pour bien mesurer le prix de cette adhésion, les enfants et adolescents peuvent, eux, goûter aux “mirages” du progrès avant 18 ans (car ils ne sont pas encore Amish) et posséder une voiture par exemple.
Un “étranger” peut demander à intégrer la communauté. Mais c’est très difficile et très rare car il faudrait apprendre leur dialecte et se plier à leur mode de vie simple, austère et pieux. Ils sont assez méfiants sur ce sujet et ne cherche pas ce genre de contacts. De plus, ils ne semblent pas croire possible de tourner le dos à tout le confort de la vie moderne si on y a goûté pendant trop longtemps…

Mise à jour, 16/11 : J’avais oublié, le premier commentaire me l’a rappelé : nous avons un petit marché dans notre ville où des fermiers Amish viennent vendre leurs produits, une fois par semaine. C’est tout petit, rien à voir avec nos marchés français. Mais c’est bien agréable et ça change des grandes surfaces. De l’authentique, en quelque sorte.

“Le marché des fermiers”… Tous les vendredi de 11h30 à 17h30.

Voilà donc un de nos marchands Amish et son étal garni.

Un autre marchand. Lui, il vend du fromage (dans la “boîte blanche”). Malheureusement, c’est encore et toujours du cheddar. Dommage…

La communauté Amish

Ce reportage de Gaelle Delcourt fait partie d’une étude plus large sur les écovillages.Ce site en présente diverses parties :
Présentation, historique et réseau du mouvement écovillage.
Reportage sur un écovillage en Pennsylvanie (cette page),
cette annexe sur la communauté Amish en Pennsylvanie
Reportage sur le projet de la Paix Dieu en Belgique.

La communauté de Amish vit aux Etats-Unis depuis 1640

Elle représente 18 000 personnes, vivant surtout en Pennsylvannie, région du Lancaster.

Leur choix d’implantation en Pennsylvannie vient du fait que les Quakers (groupement religieux protestant fondé en 1652), à la fin du 17^e siècle, sous la conduite de William Penn, ont fondé le premier état au monde où, la non-violence, la solidarité, l’accueil de tous les réfugiés étaient inscrits dans la constitution.

Les Amish sont originaires d’Allemagne et de Suisse (Gevaert, 1997).

Les Amish ont su conserver l’essentiel de leurs traditions.

Peuple pacifique, composé de paysans et d’artisans, ils ont su résister à toutes les tentations de la consommation. Leurs maisons ne sont pas reliées au réseau de distribution électrique, ni à celui de l’eau, du téléphone et des égouts. La vie sociale semble organisée de façon à ne permettre aucun écart à leurs règles de vie. Cela peut ressembler à de la rigidité mais ils ont su coloniser la nature sans l’épuiser.

Ils vivent ” à l’ancienne “,

n’utilisent l’électricité que pour le commerce (quelques fabriques) ; ils s’éclairent à la bougie ou à la lampe à pétrole, ne possèdent ni le chauffage central, ni la télévision, se déplacent à pied ou en carriole, se chauffent au feu de bois situé dans la cuisine.

Ils ne sont pas taxés par le gouvernement.

Concernant l’éducation, il existe une école pour les primaires et secondaires à l’intérieur de la communauté, mais pas d’université. Ils y suivent les cours généraux (math, anglais, histoire, sciences) et ont surtout beaucoup de pratique à la ferme.

Les adolescents à l’âge de 18 ans sont libres jusqu’à 21 ans, et doivent décider s’ils veulent ou non rester dans la communauté. Les garçons sont pour la plupart fermiers et ce sont les parents du garçon qui lui paient la ferme.

Ils sont protestants mennonites

(secte anabaptiste fondée par Menno Simonsz au 16^e siècle), mais il n’existe pas de prêtres attitrés. Ils désignent chaque année un prêtre qui lira chaque dimanche la Bible en ” High German ” dans une maison différente.

Les hommes aussitôt mariés laissent pousser leur barbe ; les jeunes femmes mariées portent une bague. Leur tenue vestimentaire est simple et sobre, ils sont tous vêtus pareillement, c’est le costume de leurs ancêtres : les hommes sont coiffés d’un chapeau noir ou chapeau de paille, vêtements sombres gris, bleus ou noirs, bretelles ou pantalons à tirette ; les femmes portent la coiffe, de longues jupes sombres, gilet long de couleur pâle, chaussettes longues et petits mocassins. Serait-ce du folklore ? Pas du tout, simplement en agissant ainsi, ils évitent la concurrence, l’éventuelle jalousie. Les signes extérieurs de richesse n’existent pas.

Il est à noter qu’ils ne portent jamais de boutons sur leurs vêtements, parce qu’ils ont, au cours de l’histoire, tant de fois été pourchassés par les hommes armés (des militaires) dont l’uniforme était plein de boutons.

Il s’agit d’une société patriarcale, fermée.

Certains Amish sont des fermiers organiques, d’autres sont des agriculteurs traditionnels utilisant pesticides et engrais de synthèse.

Sont-ils heureux ? Difficile d’en juger, car ils ne sont pas spécialement souriants. Je pense qu’ils ont mésestimé la pression du monde moderne, qui lentement mais sûrement, marque sa présence autour d’eux.

LE QUILT AMISH!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Pour les femmes amish, le quilt est simplement une couverture de lit que l’on confectionne à l’occasion d’un mariage, d’une naissance ou pour aider quelqu’un à payer des factures, médicales notamment (la communauté refuse en effet toutes les assurances sociales et maladie). Très souvent on récupère les chutes des habits confectionnés à la maison pour faire un quilt (Sunshine & Shadow) mais on achète aussi de grandes pièces de tissus pour les modèles à large surface ” riches ” en surpiquage (Center Diamond).


Sunshine & Shadow, 1998, Pennsylvanie, collection Jacques Legeret

Le quilt amish est aisément reconnaissable par le fait qu’on n’y utilise que des couleurs unies correspondant à la couleur des habits de la communauté, à l’exclusion des tissus imprimés considérés comme ” frivoles “.
Très souvent, le quilt amish est une œuvre collective des femmes de la communauté, surtout au niveau du surpiquage (quilting) alors que l’assemblage des bouts de tissus (piecing) ainsi que le choix des couleurs dépendent d’une seule personne. Cependant, comme nous l’expliquait grand-maman Hanna Stolzfoos ” on reconnaît un quilting comme on reconnaît une écriture à la main “. Cela signifie que les pièces les plus fines sont piquées par une seule personne dont les connaisseurs savent reconnaître ” l’écriture “. Constatation qui n’enlève rien à la valeur du surpiquage collectif (quilting bee) fait par des mains de femmes après le travail de la ferme. L’esprit en est simplement différent : il correspond bien à la mentalité amish qui privilégie la communauté par rapport à l’individu.

En 1990, des sociologues américains posèrent la question suivante à un groupe de femmes amish : “Quelles sont les plus belles choses au monde”. Les réponses furent, sans grande surprise, les mêmes dans chacune des congrégations interrogées : 1) Ma famille et mes enfants ; 2) Mon jardin ; 3) Mes quilts. Toutes les femmes amish ne font pas des quilts mais, pour la jeune fille débutante (vers 14-15 ans), être accueillie autour de cadre où se trouve un quilt en devenir est une sorte de consécration sociale.

On attend de chaque future mariée qu’elle fasse au moins un de ses trois quilts (les garçons en reçoivent deux pour leur mariage), quitte à se faire aider par sa mère, ses sœurs et ses cousines. Une fois mariées, la femme amish n’aura plus guère de temps à consacrer aux quilts puisque la moyenne est de dix enfants par famille. Vers 40-45 ans, elle se remettra à piquer et souvent, fera flèche de tout bois dans cet art utilitaire qui parfois débouchera, transcendant les règles de la modestie (la Gelassenheit), sur une véritable œuvre d’art.


Quilt de mariage : Prairie Stars, 1950, Indiana, collection Jacques Légeret

Le carré, le triangle et le losange sont à la base du quilt amish, étant entendu que cette communauté respecte le commandement biblique disant ” Tu ne te feras pas d’image taillée ” (Exode 20 :4). A de rares exceptions près, un quilt amish ne sera donc jamais figuratif. La combinaison à l’infini du carré, du triangle et du losange, l’assemblage audacieux des couleurs et le piquage, souvent très élaboré, sont les trois ingrédients de cet ” art de la récupération ” ou ” art de l’économie “. Les amateurs de quilts les utilisent aussi bien sur des lits que comme applications murales qui font merveille dans la décoration.

Seul Dieu crée la beauté ; c’est pourquoi les Amish n’ont jamais considéré le quilt comme un art (une notion qui leur est d’ailleurs étrangère : à cet égard, consulter notre ouvrage « Les Amish et leurs quilts, passé-présent », Edisud, Aix-en-Provence, 2006). Même si l’appel du beau n’est pas loin, le quilt a un but purement utilitaire : servir de couverture de lit et animer, aujourd’hui encore, la vie communautaire.

Un quilt amish reflète à la fois la personnalité de son auteur et l’aspect strict – parfois rigide – de la communauté à laquelle il appartient. Certaines des règles débattues à Sainte-Marie-aux-Mines (Alsace), en 1693 lors du schisme amish, sont toujours en vigueur aujourd’hui aux USA, notamment celles décrivant l’habillement. Un Amish est, très loin à la ronde, aisément reconnaissable à son habillement fait de couleurs unies et vives pour les jeunes gens et jeunes filles, de plus en plus sombres, l’âge venant. Outre le surpiquage très élaboré, ce qui fait l’originalité d’un quilt amish est la façon d’assembler des tissus de couleurs sombres pour créer la lumière.

Jacques Legeret

BYE BYE MAURON CITY!!!!!!!!!!!!!!!

ENUGMIS DE L'HISTOIRE/GEOGRAPHIE.

ENFIN DES NOUVELLES DE MR PEN DU ET DE SA FAMILLE!!!!!!

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NOS AMIS LES CHIENS!

Jeune élève de 6ème, je voudrais vous faire découvrir le monde de nos amis les chiens; cet article s’enrichira avec le temps= soyez patient!

Races et morphologies

Caractéristiques physiques

Sens

ENIGME 201: D’OU VIENNENT LES PAYSAGES FANTASTIQUES DU FILM LE SEIGNEUR DES ANNEAUX?

REPONSE: La Nouvelle-Zélande!

Géographie physique

ENUGMIS 200: LE DAUPHIN: ALTER-EGO DE L’HOMME?

Le dauphin dans la culture populaire

Enigme 199: LES TRUCKS, TRANSPORT POLYNESIEN ORIGINAL EN PERTE DE VITESSE?

ENIGME 198: LES TSINGY: MERVEILLES MALGACHES CLASSEES PAR L’UNESCO AU PATRIMOINE MONDIAL.

Réserve naturelle intégrale du Tsingy de Bemaraha

Développement durable, environnement, réchauffement climatique/Sustainable development, environment, Global warming

ENIGME 197: INJUSTEMENT OUBLIE, LE MAITRE DE L’ART DE LA COUR DE FRANCE DURANT 40ANS:LE PRIMATICE!

Le Primatice

Biographie

TOUJOURS PLUS HAUT: A QUAND UNE TOUR (GRATTE-CIEL) DE PLUS DE 1000M DE HAUTEUR?:ENIGME 196

ENUGMIS 195: LA CIGARETTE, UNE AMIE QUI TUE!

Conséquences sanitaires

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Le tabac et l’Égypte ancienne

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